Jean-Baptiste de Saint-Vallier

**Katolicka Encyklopedia (1913)/Jean-Baptiste de Saint-Vallier** Drugi biskup Quebecu, ur. w Grenoble we Francji 14 listopada 1653 r., zm. w Quebecu w Kanadzie 26 grudnia 1727 r.; syn Jeana de La Croix de Chevrières i Marie de Sayne. Kształcił się w miejscowym seminarium i uzyskał stopień doktora teologii na Sorbonie w wieku dziewiętnastu lat. Pełniąc funkcję jałmużnika Ludwika XIV, jego regularność i pobożność nie tylko uchroniły go przed niebezpieczeństwami dworu, ale także podtrzymywały i odkupiły innych, których budowała jego miłość i gorliwość wobec ubogich i chorych. Towarzyszył królowi w kampanii flandryjskiej i oddanie opiekował się rannymi i umierającymi. Przez pokorę kolejno odmówił przyjęcia biskupstw Tours i Marsylii, przedkładając pole pracy misyjnej i trudu. Został wybrany na następcę biskupa Lavala po jego rezygnacji (1684), a w oczekiwaniu na otrzymanie bulli udał się do Kanady jako wikariusz generalny (1685). Początkowo jego postawa wobec seminarium i innych instytucji wskazywała na zamiar kontynuowania polityki poprzednika. Jego gorliwość skłoniła go do odwiedzenia każdej parafii między Quebecem a Montrealu, a nawet odległej Akadii. Pod tytułem "Etat présent de l'Eglise et de la colonie de la Nouvelle-France" (Paryż, 1687) opublikował entuzjastyczny opis pobożności i oddania duchowieństwa oraz moralności ludu. Kontrast między ojcowskimi rządami Lavala a często przedwczesną gorliwością i niepokojem o reformę St-Valliera wzbudził obawy. Jego konsekracja (1688) sprzyjała hojności króla na rzecz rodzącego się Kościoła i szerzenia wiary. Działalność młodego pasterza przejawiała się w tworzeniu parafii, budowie kościołów i zakładaniu domów dla ubogich, poczynając od "La Providence" (1689), które miało przekształcić się w szpital ogólny (1692). W 1689 r. odwiedził Nową Fundlandię i założył w Placentii klasztor franciszkański. Kiedy Phipps (1690) oblegał Quebec, biskup pospiesznie wrócił z Montrealu, aby pocieszyć swoją owczarnię, i opublikował z tej okazji list pasterski pełen wiary i patriotyzmu. W 1692 r., ku niezadowoleniu Lavala, zmienił system wspólnego zarządzania diecezją przez biskupa i seminarium. W 1694 r. St-Vallier udał się do Francji po raz trzeci, aby oczyścić się z zarzutów przeciwko niemu. Mimo chęci króla, by go zatrzymać, wrócił do Quebecu (1697) i dokończył budowę swojego przestronnego pałacu, przeznaczonego do gościny całego duchowieństwa. W tym samym roku założył w Trzech Rzekach klasztor urszulanek, które łączyły pracę szpitalną z nauczaniem. Zatwierdził również fundację charytatywną Braci Charron, która trwała do 1745 r. W 1689 r. wezwał do Quebecu Siostry Małgorzaty Bourgeoys, które nadal tam uczą. Zachęcał do szerzenia wiary, powierzając jezuitom misje wśród Illinois, Miami, Siuksów i Ottawów; Île Royale – reformatom, a misję Tamarois na lewym brzegu Missisipi – seminarium w Quebecu (1698), którego jeden z misjonarzy reprezentował biskupa St-Valliera jako wikariusz generalny dla regionu Luizjany, wówczas objętego, podobnie jak całe rozległe terytorium wchodzące w skład przyszłego "Zakupu Luizjany", jurysdykcją biskupa Quebecu. Odwiedził Rzym (1701), a w drodze powrotnej został pojmany przez Anglików. Podczas pięciu lat niewoli gorliwie działał na rzecz katolików w swojej okolicy. Choć został uwolniony w 1709 r., jego wyjazd z Francji, gdzie ponownie odmówił rezygnacji z Quebecu na rzecz bogatszego biskupstwa, został opóźniony do 1713 r. Jego czcigodny poprzednik zmarł w 1708 r. St-Vallier był stanowczy w doktrynie i w doskonałej jedności z Rzymem. Skutki jego gorliwości o dyscyplinę kościelną trwają nadal. Opublikował "Rituel du diocèse de Québec" (Paryż, 1703); "Catéchisme de Québec" (Paryż, 1702), przewodniczył czterem synodom (1690, 1694, 1698, 1700) i wydał wielką liczbę listów pasterskich, listów i innych dokumentów biskupich, z których ponad sto zostało opublikowanych w zbiorze "Les mandements des évêques de Québec". Zmarł po czterdziestu latach posługi biskupiej, z których prawie połowę zmuszony był spędzić z dala od swojej diecezji. Choć jego apodyktyczna gorliwość i nadmierna chęć czynienia wszelkiego dobra, które miał na uwadze, niekiedy prowadziły do posunięć niemiłych, a nawet obraźliwych, były one w pełni zrównoważone przez jego hojność wobec ubogich i autentyczny bezinteresowność. Mandements des eveques de Quebec (Quebec, 1887); TETU, Les eveques de Quebec (Quebec, 1889); Mgr de St-Vallier et l'Hospital-General de Quebec (Quebec, 1882); GOSSELIN, Mgr de St-Vallier et son temps (Evreux, 1898); HOWLEY, Ecclesiastical History of Newfoundland (Boston, 1888). LIONEL LINDSAY