English Confessors and Martyrs

Oto tłumaczenie artykułu z Catholic Encyclopedia (1913) na język polski, zgodnie z Twoimi instrukcjami: **Katolicka Encyklopedia (1913)/Angielscy Wyznawcy i Męczennicy (1534-1729)** Mimo że opór Anglików jako narodu wobec Reformacji wypada bardzo słabo w porównaniu z oporem oferowanym przez kilka innych narodów, przykład tych, którzy pozostali niezłomni, jest niezwykle interesujący i pouczający. (1) Ponosili oni najwyższą karę za podtrzymywanie jedności Kościoła i Zwierzchnictwa Stolicy Apostolskiej, czyli doktryn najbardziej zwalczanych przez reformację we wszystkich krajach i przez cały czas. (2) Podtrzymywali swoją wiarę niemal wyłącznie za pomocą najnowocześniejszych metod i byli pierwszymi, którzy ją w ten sposób podtrzymywali, tj. poprzez kształcenie duchowieństwa w seminariach, a katolickiej młodzieży w kolegiach, z narażeniem życia, a często i za cenę życia. (3) Tyrania, której musieli stawić czoła, była z reguły nie nagłą przemocą tyrana, ale ciągłym uciskiem praw zatwierdzonych przez lud w Parlamencie, uchwalonych pod pozornym pretekstem politycznej i narodowej konieczności, działających przez stulecia z niemal nieodpartą siłą, którą prawo zyskuje, gdy działa przez pokolenia w konserwatywnych i przestrzegających prawa hrabstwach. (4) Badanie ich spraw i czynów jest łatwe. Liczba męczenników jest duża; ich procesy rozciągają się na długi okres. W wielu przypadkach posiadamy dokumenty zarówno oskarżenia, jak i obrony, a głos Rzymu jest często słyszalny, wypowiadający się w kwestiach spornych i deklarujący, że ta czy inna kwestia jest istotna i nie można na nią pozwolić na żaden kompromis; lub też przez swoje milczenie daje do zrozumienia, że jakaś inna formuła może zostać zaakceptowana. Jest to ważne nie tylko dla Anglii, ale dla wszystkich krajów misyjnych, gdzie jej precedensy mogą być ewentualnie naśladowane. Sprawa angielska jest bardzo stara. Papież Grzegorz XIII, w latach 1580-1585, udzielił kilku ważnych ustnych ustępstw. Relikwie tych męczenników mogły, w przypadku braku innych, być użyte do konsekracji ołtarzy, można było publicznie odśpiewać Te Deum na wieść o ich męczeństwie, a ich obrazy z dołączonymi imionami mogły być umieszczone w kościele Kolegium Angielskiego w Rzymie. Zezwolenia te zostały udzielone bez żadnego systematycznego dochodzenia, o którym byśmy wiedzieli. Papież Urban VII w 1642 roku rozpoczął takie dochodzenie i chociaż wybuch wojny domowej w 1642 roku odroczył na czas nieokreślony publiczny postęp sprawy, sporządzono listę przez wikariusza apostolskiego, dr. Richarda Smitha, biskupa Chalcedonu, która została następnie rozszerzona i opublikowana przez dr. Richarda Challonera. Dopiero w 1855 roku sprawa została wznowiona, kiedy to kanonik John Morris (jezuita po 1866 roku) stał się jej apostołem. Po kilku nieudanych petycjach, jak ta z Trzeciego Synodu Westminsterskiego w 1859 roku, mających na celu uzyskanie natychmiastowej sankcji dla ich kultu na mocy dekretu papieskiego, formalny „zwyczajny proces” odbył się w Londynie od czerwca do września 1874 roku. Praca ta była bardzo trudna, po pierwsze dlatego, że niczego takiego nie próbowano wcześniej w Anglii, a po drugie z powodu mnogości męczenników. Jednak w dużej mierze dzięki duchowi publicznemu Ojców Oratorium Londyńskiego, którzy poświęcili się temu wspólnie, osiągnięto sukces, zarówno w zgromadzeniu materiału dowodowego, jak i w dopełnieniu różnorodnych ceremonialnych środków ostrożności, na których tak silnie nalegają rzymscy prawnicy. Po tym, jak sprawa przez dwanaście lat toczyła się przed sądami rzymskimi, wydano dwa dekrety, które, ogólnie rzecz biorąc, nadały pełną moc i skuteczność dwóm wspomnianym wcześniej starożytnym papieskim orzeczeniom (patrz BEATYFIKACJA I KANONIZACJA). W ten sposób ustępstwo papieża Grzegorza zaowocowało równoważną beatyfikacją sześćdziesięciu trzech męczenników wymienionych z imienia na obrazach (początkowo, w 1888 roku, uznano pięćdziesięciu czterech; w 1895 roku dodano ośmiu kolejnych, w tym jednego nieobecnego na rzymskich obrazach), podczas gdy listy sporządzone przez biskupów Smitha i Challonera doprowadziły do „dopuszczenia sprawy” dwustu czterdziestu jeden męczenników (wszyscy oprócz dwunastu są pogrzegoriańscy), którzy są zatem nazywani „Czcigodnymi”. Czterdziestu czterech pozostawiono z ich losem w zawieszeniu i nazywa się ich Dilati. Z wyjątkiem siedmiu, są to wszyscy „Wyznawcy”, którzy z pewnością zmarli w więzieniu za swoją wiarę, choć nie udowodniono jeszcze, że zmarli właśnie z powodu uwięzienia. Istnieje jeszcze jedna klasa do opisania. Podczas gdy poprzednia sprawa była w toku, poczyniono wielkie postępy w porządkowaniu dokumentów w Public Record Office w Londynie, tak że wiemy teraz nieporównywalnie więcej o prześladowaniach i ich ofiarach niż przed rozpoczęciem sprawy. Krótko mówiąc, ponad 230 dodatkowych cierpiących wydaje się być być może godnych uznania za męczenników. Nazywa się ich Prætermissi, ponieważ zostali pominięci w pierwszej sprawie. W związku z tym nowa sprawa odbyła się w Westminsterze (wrzesień 1888 – sierpień 1889), a protokoły zostały wysłane do Rzymu. Z powodów, których nie trzeba tu poruszać, uznano za najlepsze włączyć każdego możliwego kandydata, nawet tych, o których było bardzo mało konkretnych informacji, oraz dalekosiężną sprawę królowej Marii Stuart. To jednak okazało się błędem taktycznym. Niejasna sprawa wymaga tyle samo uwagi, co jasna sprawa, albo i więcej. Co więcej, sądy rzymskie są z jednej strony tak niedostatecznie obsadzone, że niechętnie przydzielają ludzi do pracy, która przyniesie niewielkie rezultaty, a z drugiej strony są przytłoczone sprawami, które z pewnością wymagają uwagi. Aby ułatwić postęp, sprawa została zatem podzielona; sprawa królowej Marii została przekazana hierarchii Szkocji, a podjęto inne próby uproszczenia; niemniej jednak sprawa Prætermissi na razie utknęła w martwym punkcie. Listy apostolskie w sprawie Processus de Scriptus zostały wydane przez Świętą Kongregację Obrzędów 24 marca 1899 roku, nakazujące ówczesnemu arcybiskupowi Westminsteru zebranie kopii wszystkich istniejących pism męczenników uznanych za Czcigodnych. Okazało się to żmudnym zadaniem, a po ukończeniu kolekcja obejmowała prawie 500 pism i ponad 2000 stron. Została ukończona dopiero 17 czerwca 1904 roku. Następnie, na mocy specjalnej koncesji, wyznaczono czterech cenzorów do sporządzenia specjalnej cenzury w Anglii, która została przesłana do Rzymu, gdzie po dalszym rozpatrzeniu sporządzono dekret, zatwierdzony przez papieża 2 marca 1906 roku, stwierdzający, że żadne z przedstawionych pism nie będzie przeszkodą w sprawie omawianych obecnie męczenników. W ciągu tego samego roku uzyskano dalszy dekret zezwalający na ołtarze dla błogosławionych, ale nie bez wielu ograniczeń. ;BŁOGOSŁAWIENI Sześćdziesięciu trzech błogosławionych zostanie szczegółowo omówionych gdzie indziej, a główne autorytety zostaną tam odnotowane. Ich imiona są tutaj zestawione w grupy, gdy byli sądzeni lub zmarli razem. ;Za króla Henryka VIII * Kardynał: Jan Fisher, biskup Rochester, 22 czerwca 1535. * Lord Kanclerz: Sir Tomasz More, 6 lipca 1535. * Kartuzi: Jan Houghton, Robert Lawrence, Augustyn Webster, 4 maja 1535; Humphrey Middlemore, Wilhelm Exmew, Sebastian Newdigate, 19 czerwca 1535; Jan Rochester, Jakub Walworth, 11 maja 1537; Tomasz Johnson, Wilhelm Greenwood, Jan Davye, Robert Salt, Walter Pierson, Tomasz Green, Tomasz Scryven, Tomasz Redyng, Ryszard Bere, czerwiec-wrzesień 1537; Robert Horne, 4 sierpnia 1540. * Benedyktyni: Ryszard Whiting, Hugo Farringdon, opaci, 15 listopada 1539; Tomasz Marshall (lub Jan Beche), 1 grudnia 1539; Jan Thorne, Ryszard James, Wilhelm Eynon, Jan Rugg, 15 listopada 1539. * Doktorzy teologii: Tomasz Abel, Edward Powell, Ryszard Fetherstone, 30 lipca 1540. * Inni księża diecezjalni: Jan Haile, 4 maja 1535; Jan Larke, 7 marca 1544. * Inne zakony: Ryszard Reynold, brygitysta (4 maja 1535); Jan Stone, O.S.A., 12 maja 1538; Jan Forrest, O.S.F., 22 maja 1538. * Świeccy i kobiety: Adrian Fortescue, Rycerz św. Jana, 9 lipca 1539; Małgorzata Pole, hrabina Salisbury, 28 maja 1541; German Gardiner, 7 marca 1544. ;Za królowej Elżbiety * Męczennicy związani z Ekskomuniką: Jan Felton, 8 sierpnia 1570; Tomasz Plumtree p., 4 stycznia 1571; Jan Storey, D.C.L., 1 czerwca 1571; Tomasz Percy, hrabia Northu