Bl. Peter Canisius

**Katolicka Encyklopedia (1913)/Bł. Piotr Kanizjusz** (Kannees, Kanys, prawdopodobnie także De Hondt). Urodzony w Nijmegen w Niderlandach, 8 maja 1521 r.; zmarł we Fryburgu, 21 listopada 1597 r. Jego ojcem był zamożny burmistrz, Jakub Kanizjusz; matka, Egidia van Houweningen, zmarła wkrótce po narodzinach Piotra. W 1536 r. Piotr został wysłany do Kolonii, gdzie studiował sztuki wyzwolone, prawo cywilne i teologię na uniwersytecie; część roku 1539 spędził na Uniwersytecie w Lowanium, a w 1540 r. uzyskał w Kolonii tytuł magistra sztuk. Jego doradcą duchownym był Mikołaj van Esche, a przyjaźnił się z takimi gorliwymi katolikami, jak Jerzy ze Skodborga (wygnany arcybiskup Lund), Jan Gropper (kanonik katedralny), Eberhard Billick (karmelita), Justus Lanspergius i inni kartuzi. Chociaż ojciec pragnął, aby ożenił się z zamożną młodą kobietą, 25 lutego 1540 r. złożył ślub czystości. W 1543 r. odwiedził Piotra Favre'a i po odbyciu pod jego kierunkiem "Ćwiczeń duchownych" został przyjęty do Towarzystwa Jezusowego w Moguncji, 8 maja. Z pomocą Leonharda Kessela i innych, Kanizjusz, pracując w wielkich trudnościach, założył w Kolonii pierwszy niemiecki dom zakonu; jednocześnie głosił kazania w mieście i okolicy, dyskutował i nauczał na uniwersytecie. W 1546 r. został dopuszczony do kapłaństwa, a wkrótce potem został wysłany przez duchowieństwo i uniwersytet, aby uzyskać pomoc od cesarza Karola V, nuncjusza i duchowieństwa Liège przeciwko apostacie arcybiskupowi Hermannowi von Wied, który usiłował zdeprawować diecezję. W 1547 r., jako teolog kardynała Ottona Truchsessa von Waldburg, biskupa Augsburga, uczestniczył w soborze powszechnym (który obradował najpierw w Trydencie, a następnie w Bolonii) i dwukrotnie zabierał głos w zgromadzeniu teologów. Następnie spędził kilka miesięcy pod kierunkiem Ignacego w Rzymie. W 1548 r. uczył retoryki w Mesynie na Sycylii, głosząc kazania po włosku i po łacinie. W tym czasie książę Wilhelm IV Bawarski poprosił Pawła III o przysłanie mu profesorów z Towarzystwa Jezusowego na Uniwersytet w Ingolstadt; Kanizjusz znalazł się wśród wybranych. 7 września 1549 r. złożył w Rzymie uroczystą profesję zakonną w obecności założyciela zakonu. W drodze na północ otrzymał w Bolonii doktorat z teologii. 13 listopada, w towarzystwie ojców Jaiusa i Salmerona, dotarł do Ingolstadt, gdzie nauczał teologii, katechizował i głosił kazania. W 1550 r. został wybrany rektorem uniwersytetu, a w 1552 r. został wysłany przez Ignacego do nowego kolegium w Wiedniu; tam również nauczał teologii na uniwersytecie, głosił kazania w katedrze św. Szczepana i na dworze Ferdynanda I, oraz był spowiednikiem w szpitalu i więzieniu. W czasie Wielkiego Postu 1553 r. odwiedził wiele opuszczonych parafii w Dolnej Austrii, głosząc kazania i udzielając sakramentów. Najstarszy syn króla (późniejszy Maksymilian II) mianował na urząd kaznodziei nadwornego Phausera, żonatego księdza, który głosił doktrynę luterańską. Kanizjusz ostrzegał Ferdynanda I ustnie i na piśmie, oraz przeciwstawiał się Phauserowi w publicznych dysputach. Maksymilian został zmuszony do oddalenia Phausera i z tego powodu do końca życia żywił urazę do Kanizjusza. Ferdynand trzykrotnie oferował mu biskupstwo wiedeńskie, ale on odmówił. W 1557 r. Juliusz III mianował go administratorem biskupstwa na jeden rok, ale Kanizjusz zdołał uwolnić się od tego ciężaru (por. N. Paulus w "Zeitschrift für katholische Theologie", XXII, 742-8). W 1555 r. był obecny wraz z Ferdynandem na sejmie w Augsburgu, a w latach 1555-56 głosił kazania w katedrze praskiej. Po długich negocjacjach i przygotowaniach mógł otworzyć kolegia jezuickie w Ingolstadt i Pradze. W tym samym roku Ignacy mianował go pierwszym prowincjałem Górnych Niemiec (Szwabia, Bawaria, Czechy, Węgry, Dolna i Górna Austria). Zimą 1556-57 r. pełnił funkcję doradcy króla rzymskiego na sejmie w Ratyzbonie i wygłosił wiele kazań w katedrze. Z nominacji książąt katolickich i na polecenie papieża wziął udział w dysputach religijnych w Wormacji. Jako obrońca katolików wielokrotnie przemawiał w opozycji do Melanchtona. Fakt, że protestanci byli ze sobą w niezgodzie i zmuszeni byli opuścić pole, był w dużej mierze zasługą Kanizjusza. Głosił także kazania w katedrze wormackiej. W okresie Adwentu i Bożego Narodzenia odwiedził biskupa Strasburga w Zabern, rozpoczął negocjacje w sprawie budowy kolegium jezuickiego, głosił kazania, tłumaczył katechizm dzieciom i słuchał ich spowiedzi. Głosił także kazania w katedrze strasburskiej i umacniał katolików Alzacji i Fryburga w wierze. Ferdynand, w drodze do Frankfurtu na koronację cesarską, spotkał go w Norymberdze i zwierzył mu się ze swoich trosk. Następnie książę Albrecht V Bawarski zapewnił sobie jego posługi; w Straubingu proboszczowie i kaznodzieje uciekli, przekonawszy lud do odwrócenia się od wiary katolickiej. Kanizjusz pozostał w mieście przez sześć tygodni, głosząc kazania trzy lub cztery razy dziennie, i swoją łagodnością naprawił wiele szkód. Ze Straubingu został wezwany do Rzymu, aby wziąć udział w Pierwszym Kongregacji Generalnej swojego zakonu, ale przed jej zakończeniem Paweł IV wysłał go wraz z nuncjuszem Mentuatim do Polski na sejm Rzeczypospolitej w Piotrkowie; w Krakowie przemawiał do duchowieństwa i członków uniwersytetu. W roku 1559 został wezwany przez cesarza do udziału w sejmie w Augsburgu. Tam, na usilną prośbę kapituły, został kaznodzieją katedralnym i piastował to stanowisko do 1566 r. Jego rękopisy świadczą o staranności, z jaką pisał kazania. W serii kazań traktuje o celu człowieka, Dekalogu, Mszy Świętej, proroctwach Jonasza; jednocześnie rzadko pomijał wyjaśnienie ewangelii dnia; mówił w duchu epoki, wyjaśniał usprawiedliwienie człowieka, wolność chrześcijańską, właściwy sposób interpretacji Pisma Świętego, bronił kultu świętych, ceremonii kościelnych, ślubów zakonnych, odpustów; nakłaniał do posłuszeństwa władzom kościelnym, spowiedzi, komunii, postu i jałmużny; ganił wady duchowieństwa, czasem może zbyt ostro, ponieważ uważał, że są one publiczne i że musi unikać żądania reformy tylko od świeckich. Przeciwko wpływom złych duchów zalecał środki obrony używane w Kościele w pierwszych wiekach – żywą wiarę, modlitwę, błogosławieństwa kościelne i akty pokuty. W latach 1561-62 wygłosił około dwustu dziesięciu kazań, oprócz prowadzenia rekolekcji i nauczania katechizmu. W katedrze jego konfesjonał i ołtarz, przy którym odprawiał Mszę Świętą, były otoczone tłumami, a na ołtarzu składano jałmużnę. Wzbudziło to zazdrość niektórych duchownych katedralnych, a Kanizjusz i jego towarzysze zostali oskarżeni o uzurpowanie sobie praw parafialnych. Papież i biskup sprzyjali jezuitom, ale większość kapituły była im przeciwna. Kanizjusz został zmuszony do podpisania porozumienia, na mocy którego zachował ambonę, ale zrzekł się prawa do udzielania sakramentów w katedrze. W 1559 r. otworzył kolegium w Monachium; w 1562 r. pojawił się w Trydencie jako teolog papieski. Sobór dyskutował nad kwestią, czy komunia powinna być udzielana pod obiema postaciami tym świeckim, którzy o nią proszą. Lainez, generał Towarzystwa Jezusowego, sprzeciwiał się temu bezwarunkowo. Kanizjusz uważał, że kielich mógłby być udzielany Czechom i niektórym katolikom, których wiara nie była zbyt mocna. Po miesiącu opuścił Trydent, ale nadal wspierał dzieło Ojców, nakłaniając biskupów do przybycia na sobór, wydając opinie eksperckie dotyczące Indeksu i innych spraw, sporządzając raporty o stanie opinii publicznej i o nowo opublikowanych książkach. Wiosną 1563 r. oddał Kościołowi szczególnie ważną przysługę; cesarz przybył do