ŚWIĘTY I BŁOGOSŁAWIONY

Bartholomew of Farne

Wspomnienie: 24.6

Benedictine hermit

Święty Bartholomew of Farne — biografia, kult i znaczenie

Święty Bartholomew of Farne (ok. 1160-1208) był benedyktyńskim pustelnikiem, który żył na wyspie Farne w północnej Anglii. Jego życie i pisma stały się kluczowym elementem kultu św. Cuthberta, biskupa i męczennika z VII wieku. Bartholomew jest znany z dzieł takich jak „Libellus de ortu Sancti Cuthberti” oraz „Exortacio ad contemplacionem”, które wpłynęły na kształtowanie się hagiografii i ascetyzmu w średniowieczu.

Życiorys

Bartholomew urodził się około 1160 roku w północnej Anglii. W młodym wieku wstąpił do zakonu benedyktynów, a później został pustelnikiem na wyspie Farne, miejscu związanym z kultem św. Cuthberta. Spędził tam większość życia, oddając się modlitwie, kontemplacji i pisaniu dzieł religijnych. Zmarł w 1208 roku, a jego grób stał się miejscem pielgrzymek.

Duchowość i nauczanie

Bartholomew był głęboko związany z duchowością benedyktyńską, kładąc nacisk na modlitwę, ascezę i kontemplację. Jego pisma, zwłaszcza „Libellus de ortu Sancti Cuthberti”, podkreślają znaczenie życia ascetycznego i oddania się Bogu. W swoich dziełach Bartholomew często odwoływał się do przykładu św. Cuthberta, ukazując go jako wzór świętości i pobożności.

Kult i patronat

Święty Bartholomew of Farne jest czczony jako święty w Kościele katolickim. Jego kult jest szczególnie silny w północnej Anglii, zwłaszcza na wyspie Farne. Jest patronem pustelników i ascetów. Jego grób i miejsca związane z jego życiem są celem pielgrzymek wiernych.

Dziedzictwo i znaczenie

Dziedzictwo św. Bartholomew of Farne jest widoczne w jego wpływie na hagiografię i duchowość średniowieczną. Jego pisma przyczyniły się do utrwalenia kultu św. Cuthberta i rozwoju literatury ascetycznej. Bartholomew jest także ważną postacią w badaniach nad średniowiecznym monastycyzmem i hagiografią.

Bibliografia

[1] Godric of Finchale, Bartholomew of Farne and the ‘Irish’Libellus de ortu Sancti Cuthberti: Three Eremitic Responses to St Cuthbert, 1150–1210, 2020, DOI: 10.1017/9781108780766.006
[2] Blessings on Pregnant Seals: Constructing Cuthbert’s Asceticism in His Anonymous and Bedanvitae, and theHistoria ecclesiastica, 690–740, C. Whitehead, 2020, DOI: 10.1017/9781108780766.002
[3] Signa De Caelo in the Lives of St Cuthbert: The Impact of Biblical Images and Exegesis on Early Medieval Hagiography, S. Duncan, 2000, DOI: 10.1111/1468-2265.00143
[4] The Afterlife of St Cuthbert: Place, Texts and Ascetic Tradition, 690–1500, Shannon Godlove, 2023, DOI: 10.5325/jmedirelicult.49.1.0135
[5] Iona, Kells and Derry: The History and Hagiography of the Monastic “Familia” of Columba. By Maire Herbert. Oxford: Clarendon Press, 1988. xiii + 327 pp. $72.00. D. Bray, 1992, DOI: 10.2307/3168008
[6] Delimiting Sanctity in Two Meditations from Farne Island: TheExortacio ad contemplacionemand theMeditacionesof the Monk of Farne, 1210–1370, 2020, DOI: 10.1017/9781108780766.007
[7] The saints' Lives of Jocelin of Furness. Hagiography, patronage and ecclesiastical politics. By Helen Birkett. Pp. xii+329. Woodbridge: York Medieval Press, 2010. £60. 978 1 9031 5333 8 J. Davies, 2011, DOI: 10.1017/S0022046911000947
[8] History and Hagiography in the Late Eleventh Century: The Life and Work of Herman the Archdeacon, Monk of Bury St Edmunds*, Tom Licence, 2009, DOI: 10.1093/EHR/CEP145
[9] Saints Who Sometimes Were: Utilizing Missionary Hagiography, A. Neely, 1999, DOI: 10.1177/009182969902700402
[10] Timothy D. Barnes, Early Christian Hagiography and Roman History, D. Hunt, 2011, DOI: 10.29173/histos214