Martyrs in China — biografia, kult i znaczenie

Życiorys

Pierwsi chrześcijańscy męczennicy w Chinach pojawili się już w XIV wieku, w okresie dynastii Yuan. Byli to głównie mnisi i kupcy z Azji Środkowej, którzy przybyli do Chin wraz z misjami nestoriańskimi z Persji. Węgier, Mateusz Escandel, był prawdopodobnie pierwszym męczennikiem, który zginął za wiarę w tym okresie. Wraz z upadkiem dynastii Yuan i nadejściem dynastii Ming, polityka tolerancji religijnej uległa zmianie, co doprowadziło do eskalacji prześladowań. W kolejnych wiekach, szczególnie w okresie dynastii Qing, chrześcijaństwo było wielokrotnie zakazywane, a misjonarze i wierni byli prześladowani. Współczesne prześladowania w Chinach kontynuują tę tradycję, choć w zmienionej formie pod rządami komunistycznymi.

Duchowość i nauczanie

Męczennicy w Chinach byli różnorodną grupą, obejmującą zarówno misjonarzy zagranicznych, jak i lokalnych konwertytów. Ich duchowość była głęboko zakorzeniona w wierze chrześcijańskiej, często inspirowana przez lokalne tradycje i kultury. Wielu z nich było gotowych poświęcić swoje życie, aby nie wyrzec się wiary, co stało się symbolem ich niezłomności. Ich nauczanie koncentrowało się na miłości, pokorze i gotowości do poświęceń, co miało duży wpływ na rozwój chrześcijaństwa w Chinach.

Kult i patronat

Kult męczenników w Chinach rozwijał się zarówno w kontekście lokalnym, jak i międzynarodowym. Wielu z nich zostało kanonizowanych przez Kościół katolicki, a ich święta są obchodzone w różnych częściach świata. W Chinach, mimo prześladowań, ich pamięć jest kultywowana w podziemnych wspólnotach chrześcijańskich. Są oni patronami wiary i wytrwałości, a ich historie są przekazywane z pokolenia na pokolenie jako przykład niezłomności w obliczu przeciwności.

Dziedzictwo i znaczenie

Dziedzictwo męczenników w Chinach jest wielowymiarowe. Ich historia jest symbolem walki o wolność religijną i niezłomność wiary. Współczesne badania nad ich życiem i męczeństwem przyczyniają się do lepszego zrozumienia historii chrześcijaństwa w Chinach oraz roli, jaką odegrali w kształtowaniu tożsamości religijnej tego kraju. Ich historie są również ważnym elementem dialogu międzyreligijnego i międzynarodowego, podkreślając uniwersalne wartości, takie jak odwaga, miłość i poświęcenie.

Zobacz też

Opracowanie hagiograficzne

**Męczennicy w Chinach**

Pierwsi chrześcijańscy męczennicy w Chinach wydają się być misjonarzami z Ili Bâliq w Azji Środkowej, Chan-Bâlig (Pekin) i Zaitun (Fu-kien) w połowie XIV wieku. Islam został wprowadzony do Azji Środkowej, a w Chinach rodzima dynastia Ming, zastępując mongolską dynastię Yuan, nie kontynuowała polityki tolerancji swoich poprzedników; Węgier, Mateusz Escandel, był prawdopodobnie pierwszym męczennikiem.

Wraz z odrodzeniem misji w Chinach za sprawą Matteo Ricciego, który zmarł w Pekinie w 1610 roku, wkrótce przelano krew męczenników, aby użyźnić pole ewangeliczne; zmiana dynastii Ming na mandżurską dynastię Qing dała powód do nowych prześladowań. Andrzej Koffler (ur. w Krems w Austrii, 1603), jezuita i towarzysz ojca Michała Boyma, w prowincji Guangxi, który odniósł wielkie sukcesy za dynastii Ming, został zabity przez mandżurskich najeźdźców 12 grudnia 1651 roku. 9 maja 1665 roku dominikanin Domingo Coronado zmarł w więzieniu w Pekinie. Nieco wcześniej, hiszpański dominikanin Franciszek Fernandez z klasztoru w Valladolid został zamęczony 15 stycznia 1648 roku. Wśród męczenników należy zaliczyć słynnego jezuitę Johanna Adama Schalla von Bell (Tang Jo-wang), który był więziony i źle traktowany podczas podboju mandżurskiego. Byli to pierwsi ofiary w czasach nowożytnych.

Po opublikowaniu przez literata paszkwilu przeciwko chrześcijanom w Fu-ngan w prowincji Fujian, namiestnik prowincji nakazał zbadać stan religii katolickiej, w wyniku czego w 1746 roku, za panowania cesarza Qianlonga, wybuchły straszliwe prześladowania, których ofiarami byli wszyscy hiszpańscy dominikanie; aresztowano następujących: Jana Alcober (ur. w Gironie w 1649); Franciszka Serrano, biskupa Tipasy i koadiutora wikariusza apostolskiego; oraz Franciszka Diaza (ur. w 1712 w Ecija); w końcu wikariusz apostolski Piotr Martyr Sanz (ur. w 1680 w Asco, Tortosa), biskup Mauricastry, i Joachim Royo (ur. w Tervel w 1690) poddali się. Po okrutnych torturach namiestnik skazał ich na śmierć 1 listopada 1746 roku; Sanz został zamęczony 26 maja 1747 roku; jego towarzysze podzielili jego los; pięciu dominikańskich męczenników zostało beatyfikowanych przez Leona XIII 14 maja 1893 roku. Wkrótce potem wybuchły nowe prześladowania w prowincji Jiangnan, a dwóch ojców jezuitów, Antoni-Józef Henriquez (ur. 13 czerwca 1707) i Tristan de Attimis (ur. we Friuli, 28 lipca 1707), zostało wtrąconych do więzienia wraz z wielką liczbą chrześcijan, w tym młodymi dziewczynami, które były źle traktowane; ostatecznie namiestnik Nankinu skazał na śmierć dwóch misjonarzy, którzy zostali uduszeni 12 września 1748 roku. W 1785 roku brat franciszkanin Atto Biagini (ur. w Pistoi, 1752) zmarł w więzieniu w Pekinie.

Prześladowania były bardzo surowe za okresu Jiaqing (1796-1820); Ludwik-Gabriel-Taurin Dufresse (ur. w Ville de Lézoux, Bourbonnais, 1751) z Paryskich Misji Zagranicznych, biskup Tabracy (24 lipca 1800) i wikariusz apostolski Syczuanu, został ścięty w tej prowincji 14 września 1815 roku. W 1819 roku miały miejsce nowe prześladowania w prowincji Hubei; Jan-Franciszek-Regis Clet (ur. w Grenoble, 19 kwietnia 1748), starszy lazarysta, został zdradzony przez renegata, aresztowany w Henanie i wtrącony do więzienia w Wuchangu w październiku 1819 roku; został uduszony 18 lutego 1820 roku, a dwudziestu trzech chrześcijan zostało w tym samym czasie skazanych na dożywotnie wygnanie; inny lazarysta, Lamiot, który również został aresztowany, będąc tłumaczem cesarza, został odesłany z powrotem do Pekinu; cesarz Jiaqing zmarł wkrótce potem; ojciec Clet został beatyfikowany w 1900 roku.

Za panowania cesarza Daoguang, inny lazarysta również padł ofiarą mandaryna z Hubei; również zdradzony przez chińskiego renegata, Jan-Gabriel Perboyre (ur. w Puech, Cahors, 6 stycznia 1802), został przeniesiony do Wuchangu jak Clet; przez kilka miesięcy znosił straszliwe tortury i ostatecznie został uduszony 11 września 1840 roku; został beatyfikowany 10 listopada 1889 roku. Ojciec d'Addosio napisał po chińsku w 1887 roku żywot Perboyre'a; pełne szczegóły bibliograficzne tych dwóch męczenników znajdują się w "Bibliotheca Sinica".

Tuż po francuskim traktacie z 1844 roku, gwarantującym swobodne praktykowanie religii chrześcijańskiej, franciszkański wikariusz apostolski Hubei, Józef Rizzolati, został wydalony, a Michał Navarro (ur. w Grenadzie, 4 czerwca 1809) został aresztowany; misjonarz lazarysta, Wawrzyniec Carayon, został zabrany z Zhili z powrotem do Makau (czerwiec 1846), podczas gdy Huc i Gabet zostali zmuszeni do opuszczenia Lhasy, stolicy Tybetu, 26 lutego 1846 roku i siłą doprowadzeni do Kantonu. Śmierć ojca Augusta Chapdelaine'a z Paryskich Misji Zagranicznych (ur. w La Rochelle, diecezja Coutances, 6 stycznia 1814, ścięty 29 lutego 1856 w Si-lin-hien w prowincji Guangxi) była pretekstem wybranym przez Francję, aby przyłączyć się do Anglii w wojnie przeciwko Chinom; gdy pokój został przywrócony traktatem podpisanym w Tiencinie w czerwcu 1858 roku, w osobnym artykule zastrzeżono, że mandaryn z Si-lin winny zamordowania francuskiego misjonarza zostanie zdegradowany i pozbawiony kwalifikacji do jakiegokolwiek urzędu w przyszłości. 27 lutego 1857 roku Jan-Viktor Muller z Paryskich Misji Zagranicznych został aresztowany w Guangdongu; wypłacono mu odszkodowanie w wysokości 200 dolarów; ostatecznie został zamordowany przez rebeliantów w Xingyi-fu 24 kwietnia 1866 roku. 16 sierpnia 1860 roku wódz rebeliantów tajpingów, Zhong Wang, w towarzystwie Gan Wanga, pomaszerował na Szanghaj; 17-go jego wojska wkroczyły do wioski Zikawei, gdzie znajdował się sierociniec jezuity Ludwika de Massa (ur. w Neapolu, 3 marca 1827); ojciec został zabity wraz z wieloma chrześcijanami; było to nie mniej niż pięciu braci z neapolitańskiej rodziny Massa, wszyscy misjonarze jezuiccy w Chinach: Augustyn (ur. 16 marca 1813; zm. 15 sierpnia 1856), Mikołaj (ur. 30 stycznia 1815; zm. 3 czerwca 1876), René (ur. 14 maja 1817; zm. 28 kwietnia 1853), Gaetano (ur. 31 stycznia 1821; zm. 28 kwietnia 1850) i Ludwik. Dwa lata później inny ojciec jezuita, Wiktor Vuillaume (ur. 26 grudnia 1818), został stracony 4 marca 1862 roku w Ts'ien Kia w prowincji Jiangsu na rozkaz władz szanghajskich.

Na początku 1861 roku Jan-Józef Fenouil (ur. 18 listopada 1821 w Rudelle, Cahors), późniejszy biskup Tenedos i wikariusz apostolski Yunnanu, został schwytany przez dzikich Lolo z Ta Leang Shan i źle traktowany, będąc wziętym za Chińczyka. 1 września 1854 roku Mikołaj-Michał Krick (ur. 2 marca 1819 w Lixheim) z Paryskich Misji Zagranicznych, misjonarz w Tybecie, został zamordowany wraz z ojcem Bourrym w kraju Aborów. 18 lutego 1862 roku Jan-Piotr Néel (ur. w Sainte-Catherine-sur-Rivérie, diecezja Lyon, czerwiec 1832) z Paryskich Misji Zagranicznych został ścięty w Kaizhou (Guizhou). Gabriel-Maria Piotr Durand (ur. w Lunel, 31 stycznia 1835) tego samego zakonu, misjonarz w Tybecie, próbując uciec przed prześladowcami, wpadł do rzeki Salween i utonął 28 września 1865 roku.

29 sierpnia 1865 roku Franciszek Mabileau (ur. 1 marca 1829 w Paimboeuf) z Paryskich Misji Zagranicznych został zamordowany w Yew yang chou we wschodnim Syczuanie; cztery lata później Jan-Franciszek Rigaud (ur. w Arc-et-Senans) został zabity 2 stycznia 1869 roku w tym samym miejscu. Zadośćuczynienie za te zbrodnie uzyskała francuska legacja w Pekinie. W Guangdongzie prześladowani byli ojcowie Verchére (1867), Dejean (1868), Delavay (1869); Gilles i Lebrun byli źle traktowani (1869-1870). Sprawy osiągnęły punkt kulminacyjny w czerwcu 1870 roku: krążyły pogłoski, że dzieci były porywane przez misjonarzy i siostry w Tiencinie; zhi-fu, zamiast uspokajać lud, podburzał go, wywieszając plakaty wrogie cudzoziemcom; rozwścieczony tłum powstał 20 czerwca 1870 roku: francuski konsul Fontainer i jego kanclerz Simon zostali zamordowani w yamunie cesarskiego komisarza Chonghou; kościół lazarystów został ograbiony i spalony; ojciec Chevrier został zabity wraz z kantońskim księdzem Wincentym Hu, francuskim tłumaczem Thom.

Źródła