Galerie

Ilustracje z Wikipedii.

Diecezja Saint-Flour — biografia, kult i znaczenie

Diecezja Saint-Flour, położona w regionie Owernia-Rodan-Alpy we Francji, to historyczna jednostka kościelna o bogatej tradycji sięgającej III wieku. Założona przez św. Floura, odgrywała kluczową rolę w rozwoju chrześcijaństwa w regionie. Przywrócona w 1802 roku na mocy konkordatu, diecezja ta jest ważnym ośrodkiem kultu religijnego i dziedzictwa kulturowego.

Historia diecezji

Diecezja Saint-Flour została założona w 295 roku przez św. Floura, który został jej pierwszym biskupem. Przez wieki diecezja przechodziła różne zmiany terytorialne, w tym włączenie departamentu Haute-Loire w 1802 roku, który później został odłączony w 1823 roku w związku z przywróceniem biskupstwa Le Puy. Diecezja jest sufraganią arcybiskupstwa Bourges i obejmuje departament Cantal.

Kult i patronat

Święty Flour jest centralną postacią w lokalnym kulcie świętych. Jego życie i działalność są ściśle związane z historią diecezji. Kult św. Floura obejmuje liczne święta, procesje i pielgrzymki, które przyciągają wiernych z całego regionu. Więcej w artykule: Święty z Diecezji Saint-Flour: Patronat i Kult.

Dziedzictwo i znaczenie

Diecezja Saint-Flour ma ogromne znaczenie dla lokalnej społeczności jako centrum duchowe i kulturowe. Jej dziedzictwo obejmuje liczne zabytki sakralne, takie jak katedra w Saint-Flour, oraz bogatą tradycję liturgiczną. Diecezja jest również ważnym ośrodkiem badań hagiograficznych, co podkreślają liczne publikacje naukowe na temat kultu świętych w regionie.

Zobacz też

• Święty z Diecezji Saint-Flour: Patronat i Kult

Opracowanie hagiograficzne

**Diecezja Saint-Flour (Floropolis)** Diecezja obejmująca departament Cantal, sufragania arcybiskupstwa Bourges. Przywrócona na mocy konkordatu z 1802 roku, na mocy którego departament Haute-Loire został włączony do tej diecezji; departament ten został od niej odłączony w 1823 roku w związku z przywróceniem biskupstwa Le Puy. Tradycje dotyczące świętego Florusa (Flour), który miał być pierwszym biskupem Lodève i umrzeć w Indiciat (późniejszy Saint-Flour) podczas ewangelizacji Górnej Owernii, były przedmiotem licznych dyskusji. W dwóch dokumentach dotyczących fundacji drugiego klasztoru Saint-Flour, sporządzonych w 1013 i 1031 roku, oraz w liście napisanym do Urbana IV w 1261 roku przez Piotra de Saint-Haon, przeora Saint-Flour, święty Flour jest już uważany za należącego do czasów apostolskich, a "Speculum sanctorale" Bernarda Gui z 1329 roku szczegółowo opisuje legendę tego "ucznia Chrystusa". M. Marcellin Boudet uważa za bardziej prawdopodobne, że święty Flour żył w V wieku i że to on uczestniczył w synodzie w Arles w 450 lub 451 roku. Pod koniec X wieku w Indiciat istniał już klasztor. Miejscowy senior, Astorg de Brezons, zwany "Czerwonym Bykiem", podarował ten klasztor Odylonowi, opatowi z Cluny, a darowiznę potwierdził Grzegorz V (996-99). Jego bratanek, Amblard de Brezons, zwany "le Mal Hiverné", zajął klasztor i zniszczył go w całości, z wyjątkiem kościoła. Amblard i Astorg, w latach 1010-1013, podarowali ten kościół wraz z lennem św. Piotrowi w Rzymie, razem z klasztorem Sauxillages, zarządzanym przez Odylona; później jednak Amblard uznał tę darowiznę za nieważną i zbudował twierdzę, której pozostałością jest obecnie zakrystia katedry, na miejscu starego klasztoru; następnie Amblard, zdjęty wyrzutami sumienia w Rzymie, między 1025 a 1031 rokiem, oddał Odylonowi wszystko, co posiadał, i ponownie założono duży klasztor. Urban II, po synodzie w Clermont (1095), konsekrował kościół tego nowego klasztoru. Kościół zawalił się w 1396 roku i nie pozostały po nim żadne ślady. Papież Kalikst II spędził tam pewien czas. W sierpniu 1317 roku Jan XXII odłączył Górną Owernię od diecezji Clermont i podniósł Saint-Flour do rangi biskupstwa, którego pierwszym ordynariuszem został jego kapelan Rajmund de Montuéjols. Wśród jego następców byli: Piotr d'Estaing (1361-67), późniejszy arcybiskup Bourges i kardynał w 1370 roku; Ludwik-Syfrein-Józef de Salamon (1820-29), były radca-kleryk parlamentu paryskiego, który podczas rewolucji potajemnie działał we Francji jako agent papieża, rolę tę opisał w bardzo ważnych pamiętnikach. Opactwo w Aurillac było sławne: założył je święty Gerald, hrabia Aurillac, który w 898 roku sprowadził tam mnichów z Vabres; wkrótce stało się ono dobrze znane, według Jana z Salisbury, jako ośrodek nauk literackich i ścisłych: studiowali tam Gerbert (późniejszy Sylwester II) i Wilhelm z Owernii, przyjaciel i powiernik świętego Ludwika. Święty Odo, opat z Cluny, w latach 926-943, był początkowo mnichem w Saint-Pierre de Mauriac, a według niektórych, opatem w Aurillac. Święty Piotr Chavanon, założyciel w 1062 roku klasztoru Pébrac w diecezji Le Puy, był przez pewien czas przełożonym opactwa Chazes koło Vic. Tragiczny poeta de Belloy (1727-95), autor słynnej tragedii o oblężeniu Calais, urodził się w Saint-Flour. Ludwik-Antoni de Noailles (1651-1729), arcybiskup Paryża, urodził się w Laroquebrou w tej diecezji. Abbé Jean Chappe d'Auteroche (1722-69), astronom, który w 1769 roku udał się do Kalifornii, aby obserwować tranzyt Wenus i zmarł tam na chorobę zakaźną, pochodził z Mauriac. Abbé de Pradt (1759-1837) urodził się w Allanche. Diecezja Saint-Flour wyróżnia się wśród diecezji francuskich dużą liczbą sanktuariów i pielgrzymek poświęconych Najświętszej Maryi Pannie. Jest ich sześćdziesiąt pięć, z których ważniejsze to: Notre-Dame de Claviers w Moussages, którego figura jest najstarsza w diecezji; Notre-Dame des Miracles w Mauriac, z VI wieku; Notre-Dame de Frodière w Saint-Flour, z XI wieku; Notre-Dame de Laurie w Laurie, sanktuarium z XI wieku; Notre-Dame de Bon Secours w Marmanhac; Notre-Dame de Quezac, corocznie odwiedzane przez 20 000 do 30 000 pielgrzymów; Notre-Dame de Vau Claire w Molompise – te trzy pochodzą z XII wieku; Notre-Dame de Valentines w Ségur, z XIII wieku; Notre-Dame de Turlande w Paulhenc, Notre-Dame de Villedieu, obie z XIV wieku; Notre-Dame de Pitié w Chaudesaigues; Notre-Dame de Puy Rachat w Nieudan; Notre-Dame des Oliviers w Marat, wszystkie trzy z XV wieku; Notre-Dame d'Aubespyre w Aubespeyre; Notre-Dame de la font Sainte w Saint-Hippolyte, corocznie odwiedzane przez 10 000 do 12 000 pielgrzymów; Notre-Dame de Pailherols; Notre Dame aux Neiges w Aurillac, wszystkie cztery z XVI wieku; Notre-Dame de Guérison w Enchanet; Notre-Dame de Lescure, obie z XVIII wieku. "Revue catholique des églises" opublikowała w 1905 roku interesującą monografię diecezji; wykazuje ona, że 50 procent mężczyzn uczestniczy we Mszy św. w każdą niedzielę, 25 procent co drugą niedzielę, a 70 procent wypełnia swój obowiązek wielkanocny. Interesującym dziełem jest "Œuvre des bergers", które corocznie gromadzi kilkuset pasterzy z okolicznych regionów w Pailherols i La Font Sainte na jednodniowe ćwiczenia religijne, jedyne, jakie mogą mieć podczas pięciu miesięcy spędzanych samotnie w górach. Przed zastosowaniem ustawy z 1901 roku o stowarzyszeniach, w diecezji Saint-Flour przebywali lazaryści i różne nauczające zgromadzenia braci. Niektóre zgromadzenia zakonnic mają swoje domy macierzyste w diecezji, w szczególności: Siostry św. Józefa z domem macierzystym w Saint-Flour; Małe Siostry Chorych z domem macierzystym w Mauriac; Siostry Dzieciątka Jezus, zwane od nauczania; oraz Siostry Świętej Rodziny z domem macierzystym w Aurillac. Pod koniec XIX wieku zgromadzenia zakonne prowadziły w diecezji: 1 żłobek, 12 schronisk, 1 szkołę dla głuchoniemych, 1 sierociniec dla chłopców, 6 sierocińców dla dziewcząt, 1 dom dla uczciwych biednych dziewcząt, 1 hospicjum dla nieuleczalnie chorych, 1 zakład dla obłąkanych, 1 ambulatorium, 1 dom rekolekcyjny, 1 dom zakonnic opiekujących się chorymi w ich domach, 13 szpitali lub hospicjów. W momencie zerwania konkordatu (1905) diecezja Saint-Flour liczyła 230 511 mieszkańców, 24 parafie, 288 kościołów filialnych i 190 wikariatów, na utrzymanie których państwo wnosiło wkład. Gallia Christiana nova (1720), 419-437. i instr., 127-162: BOUDET, La légende de St. Florus d'après les textes les plus anciens; additions aux nouveaux Bollandistes in Annales du Midi (1895); TENŻE, La Légende de St. Florus et ses fables (Clermont, 1897); CHAUMEIL, Biographie des personnes remarquables de la Haute Auvergne, précédé d'un essai sur l'histoire religieuse de cette demi-province (Saint-Flour, 1867); FROMENT, Esquisse historique sur le monastère et la ville de St-Flour in Revue d'Auvergne (1885); CHABAU, Pèlerinages et sanctuaires de la Sainte Vierge dans le diocèse de St-Flour (Paris, 1889); ROUCHY, Le diocèse de St. Flour in Revue catholique des églises (1905). GEORGES GOYAU

Źródła

• Wikipedia — Diocese of Saint-Flour

Bibliografia

1. 1 Hagiography and the Cult of Saints: The Diocese of Orleans, 800 1200. Autorzy: T. Head. Rok: 1990.
2. 2 Hagiography and the cult of the saints, the diocese of Orleans, 800-1200. Autorzy: F. Michaud-Fréjaville. Rok: 1996.
3. 3 Sources hagiographiques et procès de canonisation: les circulations textuelles autour du culte des saints (xvie–xxe siècle). By Philippe Castagnetti, Christian Renoux. Autorzy: A. Paschoud. Rok: 2023.
4. 4 Hagiography and the Cult of Saints: The Diocese of Orleans, 800–1200 . By Thomas Head. Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, fourth series 14. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. xv. Autorzy: C. Hanson. Rok: 1993.
5. 5 Vie de saint et « vraye reigle de Roy » : hagiographie et politique à travers l’Histoire de Barlaam et de Josaphat (1574-1642). Autorzy: Nancy Oddo. Rok: 2008.
6. 6 Medieval Saints' Lives: The Gift, Kinship and Community in Old French Hagiography. Autorzy: W. Burgwinkle. Rok: 2010.
7. 7 Hagiography and the Cult of Saints: SAINTS, ABBOTS, AND ECCLESIASTICAL POLITICS AT FLEURY AND PITHIVIERS. Autorzy: T. Head. Rok: 1990.
8. 8 Storia della santità nel cristianesimo occidentale, and: Il tempo dei santi tra Oriente e Occidente: Liturgia e agiografia dal tardo antico al concilio di Trento (review). Autorzy: E. A. Matter. Rok: 2007.