Galerie

Ilustracje z Wikipedii.

Diecezja Saint-Dié — biografia, kult i znaczenie

Diecezja Saint-Dié, poświęcona świętemu Deodatowi, to historyczna jednostka kościelna we Francji, której dzieje odzwierciedlają złożoność polityki religijnej i zmian administracyjnych w regionie Wogezów. Zniesiona w czasie rewolucji francuskiej, a następnie restytuowana w XIX wieku, diecezja ta pozostaje ważnym symbolem ciągłości tradycji chrześcijańskiej.

Życiorys

Diecezja Saint-Dié została ustanowiona w średniowieczu, a jej patron, św. Deodat, był lokalnym świętym czczonym od XI wieku. Według badań [2], jego kult został wzmocniony przez działania papieża Leona IX, co wskazuje na znaczenie polityki papieskiej w kształtowaniu lokalnych kultów. Diecezja przetrwała do końca XVIII wieku, kiedy to została zlikwidowana na mocy konkordatu z 1802 roku, będącego częścią antykościelnej polityki rewolucyjnej Francji. Przywrócono ją nominalnie w 1817 roku, a faktycznie w 1822 roku, stając się sufraganią diecezji Besançon.

Duchowość i nauczanie

Choć diecezja nie wydała wielu znanych teologów, jej duchowość była silnie związana z kultem świętych, szczególnie św. Deodata. Badania nad hagiografią [1, 4] wskazują, że żywoty biskupów i świętych pełniły rolę zarówno religijną, jak i polityczną, wzmacniając lokalne wspólnoty i ich więzi z Kościołem powszechnym.

Kult i patronat

Św. Deodat pozostaje centralną postacią kultu w diecezji. Jego życie i cuda były tematem licznych legend, co potwierdzają prace hagiograficzne [5, 7]. Diecezja była również miejscem pielgrzymek, co podkreśla jej znaczenie religijne. Współcześnie, mimo formalnego włączenia do diecezji Nancy, tradycje związane ze św. Deodatem są nadal kultywowane.

Dziedzictwo i znaczenie

Diecezja Saint-Dié jest przykładem adaptacji Kościoła do zmian politycznych i administracyjnych. Jej historia ilustruje, jak lokalne kulty świętych mogły przetrwać nawet w okresach prześladowań. Badania nad hagiografią [2, 9] pokazują, że takie postaci jak św. Deodat były ważne nie tylko dla wiernych, ale także dla legitymizacji władzy kościelnej. Dziedzictwo diecezji widoczne jest w zachowanych zabytkach i tradycjach religijnych regionu.

Opracowanie hagiograficzne

**Diecezja Saint-Dié** (SANCTI DEODATI) Diecezja obejmująca departament Wogezów. Zniesiona na mocy konkordatu z 1802 roku, a następnie włączona do diecezji Nancy, została nominalnie przywrócona na mocy konkordatu z 1817 roku, a faktycznie bullą papieską z 6 października 1822 roku i rozporządzeniem królewskim z 13 stycznia 1823 roku, jako sufragania Besançon. Traktat frankfurcki (1871) odciął osiemnaście gmin od departamentu Wogezów i przyłączył je do diecezji Strasburga. Diecezja Saint-Dié wywodzi się ze słynnego opactwa tej nazwy. Święty Deodat (Dié) (ur. pod koniec VI wieku; zm. 679) przybył z Nivernais, lub według niektórych źródeł z Irlandii; zwabiony sławą świętego Kolumbana udał się na pustkowie w Wogezach, przebywając w Romont i Arentelle, i poznał świętych Arbogasta i Florentego. Przez pewien czas był pustelnikiem w Wibra, zapewne dzisiejszym Katzenthal w Alzacji, lecz prześladowany przez mieszkańców, udał się w Wogezy i założył klasztor, który nazwał Galilea, na ziemiach (zwanych "Juncturae") podarowanych mu przez Childeryka II. Miasto Saint-Dié znajduje się obecnie w tym miejscu. W tym samym czasie Leudin Bodo, biskup Toul, założył na północ od Galilei klasztor Bonmoutier, a na południu klasztor Etival; święty Gondelbert, być może po rezygnacji z arcybiskupstwa Sens, założył właśnie na wschodzie klasztor Senones. Te cztery klasztory tworzyły swoim położeniem geograficznym cztery krańce krzyża. Później święty Hidulf, biskup Trewiru (zm. 707), wzniósł między nimi, na przecięciu dwóch ramion krzyża, klasztor Moyenmoutier. Willigod i Marcin (uczniowie świętego Deodata), opat Spinulus (Spin), kapłan Jan i diakon Benignus (uczniowie świętego Hidulfa) czczeni są jako święci. W X wieku, gdy reguła w opactwie Saint-Dié osłabła, Fryderyk I, książę Lotaryngii, wypędził benedyktynów, zastępując ich kanonikami regularnymi świętego Augustyna. Grzegorz V w 996 roku zgodził się na tę zmianę i postanowił, że wielki prepozyt, główny dostojnik opactwa, będzie podlegał bezpośrednio Stolicy Apostolskiej. W XVI wieku, korzystając z długiego wakansu na stolicy biskupiej w Toul, opaci kilku klasztorów w Wogezach, nie deklarując się otwarcie jako niezależni od diecezji Toul, rościli sobie prawo do sprawowania quasi-biskupiej jurysdykcji, co do której genezy nie byli jednak zgodni; w XVIII wieku udawali, że są *nullius dioceseos*. W 1718 roku Thiard de Bissy, biskup Toul, wystąpił z wnioskiem o ustanowienie biskupstwa w Saint-Dié. Leopold, książę Lotaryngii, popierał ten krok, ale król Francji był przeciwny; Stolica Święta wstrzymała się na razie od działania. W 1777 roku bulla Piusa VI podniosła opactwo Saint-Dié do rangi biskupstwa i odłączyła od diecezji Toul (zob. DIECEZJA NANCY) nową diecezję Saint-Dié, która do końca starego porządku była sufraganią Trewiru. Louis Caverot, który zmarł jako kardynał arcybiskup Lyonu, był biskupem Saint-Dié w latach 1849-1876. Opactwo Remiremont zostało założone około 620 roku przez świętego Romaryka, pana na dworze Chlotara II, który nawrócony przez świętego Amé, mnicha z Luxeuil, przyjął habit w Luxeuil; składało się ono z klasztoru mnichów, wśród których opatów byli święci Amé (570-625), Romaryk (580-653) i Adelphus (zm. 670), oraz klasztoru mniszek, wśród których opatek były święte Mactefelda (zm. ok. 622), Klara (zm. ok. 652) i Gébétruda (zm. ok. 673). W późniejszym okresie benedyktynki zostały zastąpione przez kapitułę dziewięćdziesięciu ośmiu kanoniczek, które musiały udowodnić 200 lat szlachectwa, a której ostatnią opatką za starego porządku była księżna de Bourbon Condé, siostra księcia d'Enghien; w chwili śmierci była przeoryszą klasztoru Temple. Oprócz świętych wymienionych powyżej oraz niektórych innych, biskupów Nancy i Toul, w diecezji Saint-Dié w szczególny sposób czczeni są: święty Sigisbert, król Austrazji (630-56); święty Germanin, pustelnik pod Remiremont, męczennik, który zmarł jako opat Grandval koło Bazylei (618-70); święta Hunna, pokutnica w Saint-Dié (zm. ok. 672); święty Dagobert, król Austrazji, zabity przez swego sługę Grimoalda (679) i czczony jako męczennik; święta Modesta, zakonnica w Remiremont, później założycielka i opatka klasztoru Horren w Trewirze (VII wiek); święty Goéry, biskup Metzu (zm. ok. 642), którego relikwie przechowywane są w Épinal i który jest patronem miejscowych rzeźników; święty Symeon, biskup Metzu (VIII wiek), którego relikwie przechowywane są w Senones; święci Wilhelm i Achery, pustelnicy koło Sainte-Marie-aux-Mines (IX wiek); Ryszarda, żona Karola Grubego, która zmarła jako opatka Andlau w Alzacji; błogosławiona Joanna d'Arc, urodzona w Domremy w diecezji; czcigodna Matka Alix le Clerc (ur. w Remiremont, 1516; zm. 1622) i święty Piotr Fourier (ur. w Mirecourt, 1555; zm. 1640), proboszcz w Mattaincourt, który założył Zakon Najświętszej Marii Panny. Elżbieta de Ranfaing (ur. w Remiremont, 1592; zm. 1649) założyła w diecezji Toul zgromadzenie Matki Bożej Ucieczki; Katarzyna de Bar (ur. w Saint-Dié, 1614; zm. 1698), znana jako Matka Mechtylda od Najświętszego Sakramentu, początkowo zakonnica annuncjada, a następnie benedyktynka, założyła w Paryżu w 1654 roku Zakon Benedyktynek Nieustającej Adoracji Najświętszego Sakramentu; idąc jej śladami, Elżbieta Brem (1609-68), znana jako Matka Benedykta od Męki Pańskiej (1609-68), benedyktynka w Rambervillers, ustanowiła w tym klasztorze Instytut Nieustającej Adoracji. Szczątki brata Józefa Formeta, zwanego pustelnikiem z Ventron (1724-84), są przedmiotem pielgrzymek. Czcigodny Jan Marcin Moye (1730-93), założyciel w Lotaryngii Zgromadzenia Opatrzności dla nauczania dziewcząt i apostoł Su-Tchuen, był przez krótki okres dyrektorem seminarium w Saint-Dié i założył w Essegney, w diecezji, jeden z pierwszych nowicjatów Sióstr Opatrzności (szpitalnych i nauczycielskich), których dom macierzysty w Portieux zarządzał wieloma domami przed ustawą z 1901 roku. Grandclaude, wiejski nauczyciel, wysłany do Kolegium Rzymskiego w 1857 roku przez biskupa Caverota, przyczynił się, jako profesor w wyższym seminarium w Saint-Dié, do odrodzenia studiów nad prawem kanonicznym we Francji. Interesujące jest odnotowanie, jak w Saint-Dié około początku XVI wieku nowo odkryty kontynent otrzymał nazwę Ameryki. Vautrin Lud, kanonik Saint-Dié oraz kapelan i sekretarz Renégo II, księcia Lotaryngii, założył w Saint-Dié drukarnię, w której dwaj alzaccy geografowie, Marcin Waldseemüller i Maciej Ringmann, natychmiast rozpoczęli przygotowywanie wydania łacińskiego przekładu "Geografii" Ptolemeusza. W 1507 roku René II otrzymał z Lizbony skróconą relację, napisaną po francusku, z czterech podróży Vespucciego. Lud zlecił przetłumaczenie jej na łacinę Basinowi de Sandaucourt. Druk przekładu ukończono w Saint-Dié 24 kwietnia 1507 roku; poprzedzało go krótkie pismo zatytułowane "Cosmographiae introductio", z pewnością dzieło Waldseemüllera, i było dedykowane cesarzowi Maksymilianowi. W tej przedmowie Waldseemüller zaproponował nazwę Ameryka. Drugie wydanie ukazało się w Saint-Dié w sierpniu 1507 roku, trzecie w Strasburgu w 1509 roku, i w ten sposób nazwa Ameryka się rozpowszechniła. Dzieło zostało wznowione z angielskim przekładem przez Charlesa Herbermanna (Nowy Jork, 1907). M. Gallois udowodnił, że w 1507 roku Waldseemüller umieścił tę nazwę na dwóch mapach, ale że w 1513 roku, na innych mapach, Waldseemüller, będąc lepiej poinformowanym, umieścił nazwisko Kolumba jako odkrywcy Ameryki. Było jednak już za późno; nazwa Ameryka była już mocno ugruntowana. Główne sanktuaria pielgrzymkowe diecezji to: Notre-Dame de Saint-Dié, w Saint-Dié, w miejscu, gdzie święty Dié wzniósł swoje pierwsze sanktuarium; Notre-Dame du Trésor, w Remiremont; Notre-Dame de Consolation, w Épinal; Notre-Dame de la Brosse, w Bains; Notre-Dame de Bermont, koło Domremy,

Źródła

• Wikipedia — Diocese of Saint-Dié

Bibliografia

1. 1 Hagiography and the Cult of Saints: The Diocese of Orleans, 800–1200. By Thomas Head. Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, fourth series 14. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
2. 2 Pope Leo IX and the (Quasi-)Canonization St. Deodatus (1049). Hagiography, Papal Politics, and Local Competition at the Collegiate Chapter of Saint-Dié. By S. Vanderputten. 2022.
3. 4 Vitae Episcoporum: Eine Quellengattung zwischen Hagiographie und Historiographie, untersucht an Lebensbeschreibungen von Bischofen des Regnum Teutonicum im Zeitalter der Ottonen und Salier. By Uta-Renate Blumenthal. 2003.
4. 9 Early Christian hagiography and Roman history. By Timothy D. Barnes. (Tria Corda. Jenaer Vorlesungen zu Judentum, Antike und Christentum, 5.) Pp. xx+439. Tübingen: Mohr Siebeck, 2010.