Galerie

Ilustracje z Wikipedii.

Abbey of Sainte-Geneviève — biografia, kult i znaczenie

Opactwo Sainte-Geneviève w Paryżu, założone przez króla Chlodwiga w VI wieku, jest jednym z najważniejszych zabytków religijnych i kulturalnych stolicy Francji. Jego historia jest nierozerwalnie związana z postacią św. Genowefy, patronki Paryża, której życie i cuda stały się fundamentem legendy tego miejsca. Początki Opactwa Król Chlodwig, pierwszy chrześcijański władca Franków, założył opactwo jako miejsce kultu i nauki. W jego murach osiedlili się duchowni, którzy przez wieki kształtowali duchowe i intelektualne oblicze Paryża.

Życiorys

Opactwo Sainte-Geneviève zostało założone w VI wieku przez króla Chlodwiga I, który pragnął uczcić pamięć św. Genowefy, patronki Paryża. Święta Genowefa żyła w V wieku i była znana z pobożności oraz cudów, które przyniosły jej ogromną sławę. Król Chlodwig, nawrócony na chrześcijaństwo, ustanowił w opactwie kolegium duchownych, którzy mieli kontynuować jej dzieło. Przez wieki opactwo było świadkiem wielu ważnych wydarzeń historycznych, w tym koronacji królów Francji i przechowywania relikwii świętych.

Duchowość i nauczanie

Opactwo Sainte-Geneviève szybko stało się ważnym ośrodkiem duchowym i intelektualnym. Duchowni prowadzili życie zgodne z regułą św. Augustyna, kładąc nacisk na modlitwę, studia i pracę. W opactwie powstawały liczne manuskrypty, a biblioteka zgromadziła bogate zbiory dzieł teologicznych, historycznych i filozoficznych. Duchowni z Sainte-Geneviève byli również zaangażowani w reformy kościelne, dążąc do odnowy życia zakonnego i liturgicznego.

Kult i patronat

Święta Genowefa, patronka opactwa, jest jedną z najważniejszych postaci w historii Paryża. Jej kult rozprzestrzenił się szeroko, a opactwo stało się miejscem pielgrzymek wiernych z całej Francji. Relikwie św. Genowefy były przechowywane w opactwie, przyciągając tłumy wierzących, którzy modlili się o jej wstawiennictwo. Opactwo było również miejscem pochówku wielu wybitnych postaci, co podkreślało jego znaczenie w historii Francji.

Dziedzictwo i znaczenie

Opactwo Sainte-Geneviève odegrało kluczową rolę w kształtowaniu kultury i duchowości Paryża. Jego biblioteka, jedna z najstarszych we Francji, przechowuje bezcenne manuskrypty i dokumenty historyczne. Opactwo było również świadkiem wielu przemian politycznych i społecznych, w tym rewolucji francuskiej, która doprowadziła do jego tymczasowej likwidacji. Mimo to, opactwo przetrwało jako symbol francuskiego dziedzictwa kulturowego i religijnego.

Zobacz też

• Opactwo Sainte-Geneviève: Skarbnica Historii i Sztuki Paryża

Opracowanie hagiograficzne

**Opactwo Sainte‑Geneviève** Opactwo Sainte‑Geneviève w Paryżu zostało założone przez króla Chlodwiga, który ustanowił w nim kolegium duchownych, później nazwanych kanonikami regularnymi. Jak długo ci duchowni prowadzili życie regularne, nie wiadomo, lecz w 1147 r. w kościele posługiwali kanonicy świeccy. Król Ludwik VII i papież Eugeniusz III, będąc świadkami pewnych nieporządków, postanowili przywrócić dyscyplinę regularną i początkowo myśleli o sprowadzeniu mnichów, jednak ponieważ kanonicy woleli przedstawicieli własnego zakonu, papież wyraził zgodę. Na prośbę Sugera i świętego Bernarda, Gildwin, pierwszy opat Saint‑Victor, gdzie niedawno ustanowiono regułę kanoniczną, zgodził się wysłać Odona, przeora swojego opactwa. Pojawiły się trudności, lecz ostatecznie ład zatriumfował i niektórzy kanonicy przyłączyli się do reformy. Wśród nich był młody kanonik Wilhelm, już wówczas znany ze swych cnót i wiedzy. Na prośbę Absalona, biskupa Roskilde w Danii, który jako student w Sainte‑Geneviève znał go, Wilhelm został wysłany do tego kraju, aby zreformować klasztor kanoników na wyspie Eskil. Mimo niewysłowionych prób, przeszkód i prześladowań udało mu się zrealizować to przedsięwzięcie, a nawet założył inny klasztor, który poświęcił Świętemu Parakletowi. Zmarł w 1206 r. i został kanonizowany przez Honoriusza III. Naturalne było, że między Sainte‑Geneviève a jego duńskimi fundacjami istniały bliskie związki. Piotr, młody człowiek, który złożył profesję w opactwie, został biskupem Roskilde; Waldemar, brat króla Kanuta, zmarł w Sainte‑Geneviève; a opat Stefan z Tournai pisał do Wilhelma i jego przyjaciół, prosząc o ołów na dach swojego opactwa. Podobnie jak opactwo Saint‑Victor, Sainte‑Geneviève stało się sławnym ośrodkiem nauki. Saint‑Victor, Sainte‑Geneviève i Notre‑Dame były kolebką Uniwersytetu Paryskiego. Abelard w różnych okresach wykładał w tej szkole opackiej. Z prawa i zwyczaju oba siostrzane opactwa często wymieniały się osobami. Piotr de Ferrière, opat Saint‑Victor, był przez pewien czas przeorem w Épinay, przeoracie Sainte‑Geneviève; Wilhelm z Auxerre, kanonik profes w Saint‑Victor w 1254 r., pełnił urząd piwnicznego i został opatem Sainte‑Geneviève; a Marcel, kolejno kanonik w Saint‑Victor i Sainte‑Geneviève, został w 1198 r. opatem Cisoing. Podobnie jak większość domów zakonnych, opactwo to, wpadłszy w ręce opatów komendatoryjnych, uległo rozluźnieniu i nieporządkom. Na początku XVII wieku kardynał de La Rochefoucauld podjął się jego reformy. Sprowadził z Senlis świętego męża, Karola Faure, który już przywrócił regułę kanoniczną w starożytnym opactwie Silvanect. Po raz kolejny reguła świętego Augustyna była wiernie przestrzegana w Sainte‑Geneviève, które stało się domem macierzystym kongregacji gallikańskiej. Karol Faure zmarł w 1644 r. Druga wiosna opactwa była być może jeszcze chwalebniejsza niż pierwsza. W połowie XVII wieku opat generalny kongregacji miał pod swoją jurysdykcją ponad sto opactw i przeoratów. Ludzie tacy jak Fronteau, kanclerz uniwersytetu i autor wielu dzieł, Laleman, Chapponel, Reginier, Chengot, Beurier, du Moulinet, założyciel biblioteki narodowej, oraz Augustyn Hay, Szkot, który napisał „Scotia sacra” i sprawował posługę w Holyrood w Szkocji w 1687 r., byli synami francuskiej kongregacji. Kiedy w 1790 r. zgromadzenie rewolucyjne uznało wszystkie śluby zakonne za nieważne i otworzyło drzwi wszystkim mieszkańcom klasztorów, w Sainte‑Geneviève przebywało trzydziestu dziewięciu kanoników. To był koniec tego znamienitego opactwa i szkoły. BONNARD, Histoire de l'abbaye de St‑Victor de Paris (1907); Gautier, Adam de St‑Victor (Paryż, 1858); Marion, Histoire de l'Église (Paryż, 1908); Vuillemin, Vie de S. Pierre Fourier (Paryż, 1897).

Źródła

• Wikipedia — Abbey of Sainte-Geneviève

Bibliografia

1. 1 La vie de sainte Geneviève. Autorzy: L. Duchesne. DOI: 10.3406/BEC.1893.447736 · DOI
2. 2 Un reliquaire de sainte Geneviève à Cluny. Autorzy: F. Salet. Rok: 1992. DOI: 10.3406/bulmo.1992.4471 · DOI
3. 3 Les cinq premieres Vitae de Sainte Geneviève, Analyse formelle, comparaison, essai de datation. Autorzy: J. Poulin. Rok: 1983. DOI: 10.3406/JDS.1983.1463 · DOI
4. 4 Un ancien règlement de la bibliothèque Sainte-Geneviève. Autorzy: Charles Kohler. DOI: 10.3406/BEC.1889.447567 · DOI
5. 5 Un projet des Perrault pour l'église Sainte-Geneviève à Paris. Autorzy: Michael Petzet. Rok: 1957. DOI: 10.3406/BULMO.1957.3803 · DOI
6. 6 Geneviève de Brabant, une sainte ? Le terroir de sa légende. Autorzy: M. Coens. Rok: 1960. DOI: 10.3406/barb.1960.54415 · DOI
7. 7 Le vidéodisque de Sainte-Geneviève. Autorzy: N. Petit. Rok: 1992. DOI: 10.3406/medio.1992.1380 · DOI