Galerie

Ilustracje z Wikipedii.

Abbey of Saint-Victor — biografia, kult i znaczenie

Opactwo Saint-Victor, założone w pobliżu Paryża w 1108 roku, jest jednym z najważniejszych ośrodków intelektualnych średniowiecza. Jego historia jest ściśle związana z postacią Wilhelma z Champeaux, wybitnego filozofa i teologa, który porzucił swoją katedrę w Notre-Dame, aby poświęcić się życiu kontemplacyjnemu. Opactwo stało się centrum nauki, kultury i duchowości, wpływając na całą Europę.

Życiorys

Opactwo Saint-Victor zostało założone przez Wilhelma z Champeaux, który w 1108 roku wycofał się z życia publicznego i osiedlił się w małej pustelni poświęconej św. Wiktorowi, rzymskiemu żołnierzowi i męczennikowi. Wilhelm, znany z nauczania w Notre-Dame, pragnął życia w odosobnieniu, skupionego na modlitwie i studiach. Jego decyzja zapoczątkowała rozwój opactwa jako ważnego ośrodka intelektualnego.

Więcej w artykule: Martyrologium Abbey of Saint-Victor: Historia i znaczenie.

Duchowość i nauczanie

Opactwo Saint-Victor odegrało kluczową rolę w kształtowaniu duchowości średniowiecznej. Jego wpływ sięgał daleko poza mury klasztoru, oddziałując na całą Europę. Duchowość opactwa koncentrowała się na kontemplacji, studiach teologicznych i filozoficznych, a także na życiu wspólnotowym. Wilhelm z Champeaux i jego uczniowie, tacy jak Hugo ze Świętego Wiktora, rozwijali myśl teologiczną, łącząc tradycję augustyńską z nowymi prądami intelektualnymi.

Więcej w artykule: Abbey of Saint-Victor — duchowosc.

Kult i patronat

Święty Wiktor, patron opactwa, był rzymskim żołnierzem, który poniósł śmierć męczeńską za wiarę chrześcijańską. Jego kult był ważnym elementem życia religijnego opactwa. Opactwo stało się miejscem pielgrzymek, a relikwie św. Wiktora były czczone przez wiernych. Kult św. Wiktora wpływał na duchowość mnichów i przyciągał uczonych z całej Europy.

Dziedzictwo i znaczenie

Opactwo Saint-Victor pozostawiło trwałe dziedzictwo w dziedzinie nauki, kultury i duchowości. Jego biblioteka była jedną z najważniejszych w średniowieczu, gromadząc manuskrypty i dzieła teologiczne. Opactwo było także centrum studiów nad Pismem Świętym i filozofią, wpływając na rozwój scholastyki. Działalność opactwa miała znaczący wpływ na reformę gregoriańską i odrodzenie życia monastycznego.

Więcej w artykule: Abbey of Saint-Victor — sztuka.

Zobacz też

• Martyrologium Abbey of Saint-Victor: Historia i znaczenie
• Abbey of Saint-Victor — duchowosc
• Abbey of Saint-Victor — sztuka

Opracowanie hagiograficzne

**Opactwo Saint-Victor** W roku 1108 słynny Wilhelm z Champeaux, archidiakon Notre-Dame w Paryżu, który wykładał przed tłumami studentów, porzucił swoją katedrę i wycofał się do małej pustelni poświęconej św. Wiktorowi, żołnierzowi-męczennikowi, w pobliżu miasta. Tutaj podążyło za nim wielu jego uczniów, wśród nich Abelard, i został nakłoniony do ponownego podjęcia wykładów. Stąd wzięło początek Królewskie Opactwo i Szkoła św. Wiktora. Wilhelm wraz z niektórymi swoimi zwolennikami został kanonikiem regularnym, jednak na prośbę św. Bernarda w 1113 roku został mianowany biskupem Châlons, a jego następcą w Saint-Victor został Gildwin, człowiek – jak odnotowuje „Nekrolog” – pobożny i uczony, gorliwy w krzewieniu porządku kanonicznego. Opactwo, dzięki hojności papieży, królów, królowych i szlachty, zostało wkrótce bogato uposażone. Liczne domy zakonne kanoników regularnych zostały zreformowane przez jego kanoników. Należały do nich: Sainte-Geneviève (Paryż), Wigmore w Walii, St. Augustine’s (Bristol, 1148), St. Catherine’s (Waterford), St. Thomas’s (Dublin), St. Peter’s (Aram, Neapol). Król Ludwik VIII w swoim testamencie wymienia nie mniej niż czterdzieści opactw zakonu św. Wiktora, zapisując wszystkie swoje klejnoty na budowę kościoła opackiego oraz 4000 funtów do równego podziału między nie. Na kapitule generalnej, zwoływanej co roku, obecnych było około stu opatów i przeorów. Zanim opactwo ukończyło 160 lat, kilku kardynałów i co najmniej ośmiu opatów, wszystkich synów Saint-Victor, stało na czele licznych opactw, wśród nich Jan, opat Sainte-Geneviève (Paryż), i Andrzej, Anglik, opat Wigmore. Tradycje Wilhelma z Champeaux były kontynuowane, a Saint-Victor stało się centrum pobożności i nauki. Szkoła ta, wraz ze szkołami Sainte-Geneviève i Notre-Dame, była kolebką Uniwersytetu Paryskiego. Do tej sławnej szkoły ściągały tłumy studentów ze wszystkich krajów. Byli wśród nich ludzie tacy jak Hugo z Blankenburga, lepiej znany jako Hugo od św. Wiktora, nazywany św. Augustynem swoich czasów; Ryszard, Szkot, doktor mistyczny; Adam, największy poeta średniowiecza; Piotr Comestor, historyk; Piotr Lombard, magister sententiarum; Tomasz, opat św. Andrzeja (Vercelli), do którego św. Franciszek wysłał św. Antoniego z Padwy na studia teologiczne; inny Tomasz, przeor w opactwie, który prawie pięćdziesiąt lat przed swym imiennikiem z Canterbury oddał życie za sprawiedliwość. Do Saint-Victor przybył, zaledwie cztery miesiące przed swym męczeństwem, sam św. Tomasz Becket i przemówił do swych braci kanoników na temat słów: „In pace factus est locus ejus”. „Scotichronicon” podaje, że w 1221 roku kanonik z Saint-Victor, w charakterze legata papieskiego, odwiedził Irlandię i Szkocję, gdzie w Perth zwołał wszystkich dostojników kościelnych na zgromadzenie generalne, które trwało cztery dni. Nadszedł czas, gdy wprowadzono opatów komendatoryjnych i pojawiły się oznaki upadku. Pod koniec XV wieku podjęto pewne wysiłki, aby zreformować opactwo, sprowadzając kanoników z nowo utworzonej kongregacji w Windesheim. Kilka lat później kardynał de Larochefoucauld ponownie próbował je zreformować, ale bezskutecznie. Kanonicy byli ponadto zamieszani w ruch jansenistyczny, tylko jeden, czcigodny Jourdan, pozostał wierny dawnemu duchowi i tradycjom. W tym czasie mieszkał w Saint-Victor Santeul, wielki poeta klasyczny, którego łacińskie prozy zostały przyjęte przez liturgię gallikańską. Koniec opactwa nastąpił wraz z rewolucją francuską. W 1800 roku kościół i inne budynki zostały sprzedane, słynna biblioteka uległa rozproszeniu, a kilka lat później wszystko zniknęło. Do dziś istnieje kilka klasztorów kanoniczek w Brugii, Ypres i Neuilly, które zachowują regułę i ducha, jakie pierwotnie otrzymały od Opactwa św. Wiktora. BONNARD, Hist. de l'abbaye royale de St. Victor de Paris (1907); GAUTIER, Adam de St. Victor (Paryż, 1858); BONNEAU, Notice des chanoines de l'eglise (Paryż, 1908).

Źródła

• Wikipedia — Abbey of Saint-Victor

Bibliografia

1. 1 La bibliothèque de Saint-Victor au Moyen-Âge, J. Chélini, 1966
2. 2 La fondation et l'étendue du temporel de l'abbaye de Saint-Victor, Édouard Baratier, 1966
3. 3 Le martyrium de l'abbaye Saint-Victor, F. Benoît, 1966
4. 4 Redécouverte de l'abbaye de Saint-Victor de Marseille, B. Montagnes, 1973
5. 5 Le fondateur de Saint-Victor de Marseille : Jean Cassien, H. Marrou, 1966
6. 6 Rapports artistiques entre Saint-Victor et la Catalogne, Juan Ainaud de Lasarte, 1966
7. 7 L'acquisition du domaine de Saint-Maximin par l'Abbaye de Saint-Victor au XIe siècle, V. Saxer, 1954
8. 8 Les calendriers liturgiques de Saint-Victor et le sanctoral médiéval de l'abbaye, V. Saxer, 1966
9. 9 L'abbaye Saint-Victor de Marseille et la réforme grégorienne, J. Devos, 1956
10. 10 Une lettre inédite (1140) de Bernard, prieur de San Saturno, à Pierre, abbé de Saint-Victor, Giancarlo Sorgia, 1966
11. 11 Vestigia victorina: Victorine influence on spiritual life in the Middle Ages with special reference to Hugh of Saint-Victor’s De institutione novitiorum, Grover A. Zinn, 2010
12. 12 Victorine Restoration: Essays on Hugh of St. Victor, Richard of St. Victor, and Thomas Gallus, ed. Robert J. Porwoll and David Allison Orsbon, 2021
13. 13 Hugues de Saint-Victor et son Ecole: Introduction, choix de texte, traduction et commentaire, P. Sicard, 1991
14. 14 A Companion to the Abbey of Saint Victor in Paris, Fr. Hugh Feiss, Juliet Mousseau Rscj, 2017
15. 15 The Victorines and the Areopagite, C. Németh, 2010
16. 16 Life at Saint Victor, F. V. Liere, Juliet Mousseau, 2021
17. 17 Victorine Restoration, 2021
18. 18 Three texts on Life at Saint Victor: Introduction and translation by John Hall, 2021