Kościół MB z Góry Karmel

Historia parafii Kościół MB z Góry Karmel w Bielsk Podlaski udokumentowana w publikacjach naukowych. Diecezja: drohiczyńska. --- ### Publikacje naukowe **Architektura i wyposażenie kościoła i klasztoru Karmelitów bosych w Wiśniczu** Autorzy: Benignus Józef Wanat Rok: 2013 DOI: 10.15633/FHC.234 URL: https://doi.org/10.15633/fhc.234 > Founded in Wisnicz by Stanislaw Lubomirski (1582–1649), Christ the Saviour church and monastery of the Discalced Carmelites was a votive offering of thanks for the victory at Chocim and a happy ending of the Polish-Turkish war in 1621. The monastery was built near the Lubomirskis’ ancestral castle in Wiśnicz according to the design by Maciej Tripoli between 1622 and 1635. Consecrated on 1 July 1635, both the abbey church, dedicated to Christ the Saviour, as well as the monastery were very richly **Krakowskie kościoły karmelitańskie zbudowane na początku XX wieku** Autorzy: J. Wroński Rok: 2016 DOI: 10.15633/FHC.1265 URL: https://doi.org/10.15633/fhc.1265 > 1. Die Klosterkirche der unbeschuhten Karmelitinnen Zum Heiligen Josef. Ein glucklicher Auftakt und somit die charakteristische Einfuhrung in das 20. Jh. fur den Kirchenbau von Krakau war die Errichtung der Karmeliterinnen St. Josephs-Kirche an der Lobzowska-Strase 40, in der die Architekten (Tadeusz Stryjenski (1849-1943) - Projektant der Kirche und Franciszek Mączynski (1874-1947) - Ausfuhrer des Bauprojektes mit eigenen Verbesserungen) die historisch- eklektizistischen Formen d.h. die mittela **The architecture of the former Carmelite Monastery in the Mali Dorohostai village in Volhynia** Autorzy: P. Rychkov Rok: 2021 DOI: 10.35784/BUD-ARCH.1546 URL: https://ph.pollub.pl/index.php/bia/article/download/1546/2201 > Monasteries of the Roman Catholic order of the Carmelites were well-represented in the historic cities of Volhynia (e.g. Berdychiv, Dubno, Vyshnivets, Kisilin, Lutsk, etc.). One of them was built in the Mali Dorohostai village, which currently is a part of the Mlyniv district in Rivne Oblast of Ukraine. This monastery, built in the mid-18th century, was closed in the 1830s, and then adapted by the Russian Tsar for the use of Orthodox Church. During the first World War, it was completely destroye **Handover of the buildings and equipment remaining after the dissolution of the Pauline monastery in Leśna Podlaska in 1864 to the Eastern Orthodox Church and its further history** Autorzy: Dorota Wereda Rok: 2019 DOI: 10.34739/his.2019.08.09 URL: https://czasopisma.uph.edu.pl/index.php/historiaswiat/article/download/928/901 > In Leśna Podlaska, the image of Mother of God has been an object of worship since 1683. In 1727, the Leśna parish was taken over by monks from the Pauline Order. In 1875, on the basis of Tsar Alexander II's decree, the church in Leśna Podlaska, together with the venerated image, the great altar, and votive offerings, were handed over to the Eastern Orthodox Church. The remaining furnishings were transferred to 18 parish churches of the liquidated dioceses of Podlasie and Lublin. The organ was tr **Dzieje fundacji kościoła karmelitów trzewiczkowych w Woli Gułowskiej** Autorzy: Irena Rolska Rok: 2017 DOI: 10.15633/FHC.2086 URL: http://czasopisma.upjp2.edu.pl/foliahistoricacracoviensia/article/download/2086/2031 > In 1633, Ludwik Krasinski († after 1644) was given a consent by Bishop Jan Albert Waza to establish a Calced Carmelite monastery on Krasinski’s property in Wola Gulowska. The foundation of the Carmelite congregation, far from much frequented trails, was in line with eremitic ideas and spirituality of the order. The Wola Gulowska monastery became a second largest (after Krakow) Carmelite monastery in terms of the number of monks. The monastery in Wola Gulowska had a formative character, with the **Dzieje klasztoru Karmelitów bosych w Nowym Wiśniczu w latach 1630–2009** Autorzy: Zdzisław Gogola Rok: 2013 DOI: 10.15633/FHC.237 URL: https://czasopisma.upjp2.edu.pl/foliahistoricacracoviensia/article/download/237/165 > After winning the battle against the Turks at Chocim in 1621, Stanislaw Lubomirski, the owner of Wiśnicz, founded the monastery of the Discalced Carmelites as a votive offering to God. Religious authorities feared the location of the monastery and church in private estates due to the potential impact of the court on religious life. In 1622 the founder began the construction at full swing, employing great numbers of labourers and prisoners of war. The process of the construction was supervised by **Najstarsze dzieje parafii mielnickich** Autorzy: A. Mironowicz Rok: 2021 DOI: 10.15290/elpis.2021.23.18 URL: https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/11626/1/Elpis_23_2021_A_Mironowicz_Najstarsze_dzieje_parafii_mielnickich.pdf **Inwentarz Kościoła i Klasztoru Karmelitów Trzewiczkowych w Horodyszczach z 1772 roku. Edycja krytyczna źródła** Autorzy: Marcin Polański Rok: 2024 DOI: 10.52204/np.2024.142.291-362 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/8541/9757 > Niniejsza praca jest edycją krytyczną źródła do historii Kościoła, jakim jest Inwentarz Klasztoru Karmelitów Trzewiczkowych Najświętszej Marii Panny w Horodyszczach spisany w 1772 roku. Zgromadzenie przedstawione w edytowanym źródle było w drugiej połowie XVIII wieku, oraz w pierwszych trzech dekadach następnego stulecia, największym i najzamożniejszym klasztorem Zakonu Karmelitów Trzewiczkowych na Wołyniu. Jego burzliwe dzieje nie zostały jednak szerzej rozpoznane w istniejącej literaturze. Inw **Bartłomiej Grzanka, Dziedzictwo Karmelu – 250 lat kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Kłodawie, Kłodawa 2016, ss.183, il.** Autorzy: K. Witkowski Rok: 2017 DOI: 10.4467/27204006pmo.17.020.16292 URL: https://www.ejournals.eu/pliki/art/21867/ > Polonia Maior Orientalis » 2017 » IV » Bartłomiej Grzanka, Dziedzictwo Karmelu – 250 lat kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Kłodawie, Kłodawa 2016, ss.183, il. A A A **Kult matki Bożej w klasztorze oo. Karmelitów na Piasku w Krakowie i jego promocja w Polsce** Autorzy: Benignus Józef Wanat Rok: 1998 DOI: 10.15633/FHC.1308 URL: http://czasopisma.upjp2.edu.pl/foliahistoricacracoviensia/article/download/1308/1208 > The article discusses the worship of Virgin Mary in Carmelite Fathers' monastery in Piasek, Krakow. **Od Kościoła rzymskokatolickiego, przez Kościół unicki, do Kościoła prawosławnego. Pokasacyjne dzieje świątyń dominikanów w Janowie Podlaskim i reformatów w Białej Podlaskiej** Autorzy: Andrzej Buczyło Rok: 2020 DOI: 10.12775/SDR.2020.2.02 > The article presents the fate of two convent churches: of Dominicans at Janow Podlaski and Reformed Friars Minor at Biala Podlaska. Both churches changed their intended purpose between 1864 and 1875; first, their convents were dissolved, then they were converted into Uniate churches only to be transformed into the Orthodox churches after the liquidation of the Uniate Church. Their fate has been presented based on archival materials kept in the State Archives in Lublin, in the fonds of Chelm Gree **Opis kościoła i klasztoru OO Karmelitów Bosych w Berdyczowie, dokonany w czasie wizyty generalnej Michała Pałuckiego, wizytatora generalnego diecezji kijowskiej, w 1786 r. Edycja źródłowa.** Autorzy: Magdalena Marosz Rok: 2022 DOI: 10.52204/np.2022.138.327-363 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/4391/5405 > Do klasztoru Niepokalanego Poczęcia NMP w Berdyczowie karmelici przybyli w 1642 r. Niepokoje wojenne i zatargi prawne ze spadkobiercami fundatora, Janusza Tyszkiewicza doprowadziły do zniszczenia zabudowań klasztornych oraz spowodowały, że zakonnicy zmuszeni byli kilkakrotnie opuszczać Berdyczów. Na stałe do konwentu powrócili na początku XVIII w., podjęli wówczas odbudowę kościoła i klasztoru według nowych założeń architektonicznych. Klasztor stał się jednym z ważniejszych miejsc kultu religijn **Synergy of architecture and theology on the example of wooden Orthodox churches in the Podlaskie Voivodeship with blue façades** Autorzy: Katarzyna Woszczenko, Adam Musiuk Rok: 2023 DOI: 10.37190/arc230402 URL: https://doi.org/10.37190/arc230402 > Synergy of architecture and theology on the example of wooden Orthodox churches in the Podlaskie Voivodeship with blue façades The article presents research results regarding the importance of the synergy of theology and aesthetics of the architecture of blue Orthodox churches in the Podlaskie Voivodeship. The research was conducted using manuscript sources, subject literature, private communications and Internet sources. Photographic inventories of the sacred buildings under study were also car **Architectura militaris w dziełach o. Benignusa Wanata** Autorzy: A. Sapeta Rok: 2017 DOI: 10.15633/FHC.2068 URL: http://czasopisma.upjp2.edu.pl/foliahistoricacracoviensia/article/download/2068/2012 > The article discusses two works of Fr. Benignus Wanat OCD, concerning the fortified complex of the church-shrine of Our Lady and the monastery of the Discalced Carmelites in Berdychiv, Ukraine. The history of the present conservation area started when Count Janusz Tyszkiewicz donated the already existing Berdychiv castle to Carmelites in 1634. The castle was subsequently rebuilt as a fortified monastery. In 1642 the founder donated a miraculous icon of the Virgin Mary crowned with crowns of Pope **Wizyta kościoła i klasztoru berdyczowskiego księży karmelitów bosych z rozkazu biskupa łuckiego i żytomierskiego orderów św. Anny drugiej klasy z koroną cesarską i św. Włodzimierza trzeciej klasy JW Michała Jana Piwnickiego za rok 1841 napisana. Edycja źródłowa.** Autorzy: Magdalena Marosz Rok: 2023 DOI: 10.52204/np.2023.140.193-223 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/4623/8362 > Opis kościoła i klasztoru karmelitów bosych w Berdyczowie sporządzony w 1841 roku jest drugim, obok opisu z 1786 roku, zachowanym w Archiwum  Krakowskiej Prowincji Zakonu Karmelitów Bosych w Krakowie, pozwalającym odtworzyć wygląd i wyposażenie konwentu w okresie od końca XVIII do połowy XIX wieku. Szczególnie wykaz strojów liturgicznych, podający informacje nie tylko o rodzajach i ilościach, ale także bardzo szczegółowe opisy ich wyglądu i sposobu wykonania. Również dokładnie spisano naczynia l **Fundacje sakralne wojewody wołyńskiego Seweryna Józefa Rzewuskiego (po 1694–1755)** Autorzy: Irena Rolska Rok: 2019 DOI: 10.21697/an.7064 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/an/article/download/7064/6326 > SUMMARY Seweryn Józef Rzewuski was the son of Stanisław Mateusz Rzewuski (1662–1728), grand crown hetman and Belz voivode, and Ludwika Eleonora Kunicka (coat of arms: Bończa; d. 1749). He was the older brother of Wacław Piotr Rzewuski (1706–1779), grand crown hetman and castellan of Cracow. The main house of Seweryn Józef and Antonia from the Potocki Rzewuski was the castle in Olesko. Before 1745 the voivode carried out renovation works at the castle, decorating it with stuccos and sculptures. **Kościoły i klasztory rzymskokatolickie dawnego województwa ruskiego** Autorzy: K. Kuczman, A. Betlej, Międzynarodowe Centrum Kultury w Krakowie Rok: 1993 > Oznaczenia i skroty -- Mapa administracyjna Rzeczypospolitej z r. 1772 -- Fragment planu Grodna z r. 1923 -- Maria Kalamajska-Saeed, Kościol p.w. Matki Boskiej Anielskiej i klasztor Franciszkanow: Aneks I: Akt fundacji klasztoru Franciszkanow w Grodnie, 1635; Aneks II: Nadanie gruntu na przedmieściu Zaniemenskim, 1643; Aneks III: Inwentarz kościola i klasztoru Franciszkanow w Grodnie, 1675-1679; Aneks IV: Opis i inwentarz kościola i klasztoru Franciszkanow w Grodnie, 1745 -- Maria Kalamajska-Sae **Największy, ale mało znany klasztor Lwowa: wizerunek architektoniczny kompleksu dawnego konwentu oo. Karmelitów Trzewiczkowych** Autorzy: M. Bevz, Yuri Dubyk Rok: 2023 DOI: 10.35784/teka.5707 URL: https://ph.pollub.pl/index.php/teka/article/download/5707/4353 > W centrum miasta Lwowa istnieje budynek z XVII wieku jako jedyna pozostałość dawnego klasztoru Karmelitów Trzewiczkowych. Budowla nie jest wpisana do rejestru jako zabytek architektury. Obiekt znajduje się w strukturze wewnętrznej kwartału przy ulicy Kniazia Romana 1−5. Dziedziniec z budowlą klasztorną należy dzisiaj do Politechniki Lwowskiej. Kwartał ten powstał na przedmieściu Halickim w XIV wieku i ma bardzo bogatą historię. W przeszłości kwartał znajdował się naprzeciwko Bramy Halickiej – wj **Dzieje domu zakonnego Zgromadzenia Siostr Karmelitanek Dzieciątka Jezus w Sosnowcu (1925–1989) – wybrane zagadnienia (cz. 1)** Autorzy: Urszula Sadownicza Rok: 2018 DOI: 10.19265/TES.2017.019133 > The Congregation of Sisters Carmelites of Baby Jesus was founded on 31 December, 1921 in Cracow by Father Anselm from St. Andrew Corsini OCD (Maciej Józef Gądek 1884–1969) with Janina Kierocinska’s participation (later: Mother Theresa from St. Józef). On the same day when the new community came to Sosnowiec, it started its activity in Christian Charity Organization, at the church Of Sacred Heart of Lord Jesus. The stabilization of the congregation was followed by its settlement in a house at Wie **Historia i architektura kościoła Augustianów-Eremitów w Wilnie** Autorzy: Zuzanna Rejewska Rok: 2024 DOI: 10.21697/an.13460 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/an/article/download/13460/11960 > Augustianie-eremici, zwani w Wilnie także marcinkanami, przybyli do stolicy Wielkiego Księstwa Litewskiego w 1670 r. Liczne, jednak nie dość wysokie, zapisy pozwoliły na wzniesienie trwalszej, murowanej świątyni dopiero kilkadziesiąt lat po przybyciu zakonników do miasta. Nie był to wynik chęci ukazania znaczenia i zamożności zakonu, a raczej potrzeba chwili związana z pożarem, który strawił wcześniejsze, drewniane zabudowania. Architekt, któremu powierzono zaprojektowanie nowej świątyni, najpi **Zarys dziejów klasztoru oo. karmelitów w Sąsiadowicach** Autorzy: Agnieszka Franczyk-Cegła Rok: 2016 DOI: 10.52204/np.2016.125.76-126 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/4024/4772 > W 1603 r. biskup przemyski Maciej Pstrokoński na prośbę Jana Szczęsnego Herburta przedłożoną w imieniu jego niepełnoletniego krewnego Wojciecha Erazma Herburta zezwolił na sprowadzenie do Sąsiadowic karmelitów dawnej obserwacji. Zakonnicy założyli tam swój pierwszy na ziemiach wschodnich dawnej Rzeczpospolitej klasztor, który przetrwał najazdy tatarskie w XVII wieku, kasaty klasztorne w XVIII-XIX wieku oraz wojny światowe i przymusowe wysiedlenie w wieku XX zakończone w 2011 r. powrotem braci do **Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodów (teren dzisiejszej Białorusi)** Autorzy: Marek Miławicki Rok: 2014 DOI: 10.15633/FHC.651 URL: https://czasopisma.upjp2.edu.pl/foliahistoricacracoviensia/article/download/651/574 > The purpose of the article is to provide an outline of the history of the Dominican presence on the Eastern Frontier of the former Republic (The Great Principality of Lithuania), in the region which now belongs to Belarus. The analysis includes the period between the Middle Ages until the late 19 th century. In this territory, fourty-five Dominican locations existed and they were cassated by the Russian partition authorities in the 19 th century. The Dominicans were active not only in the pastor **W sprawie początków klasztoru karmelitów w Bydgoszczy** Autorzy: J. Maciejewski, Zbigniew Zyglewski Rok: 1997 DOI: 10.52204/np.1997.87.375-380 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7460/7963 > -- **Schematyzmy karmelitów prowincji galicyjskiej** Autorzy: Edyta Chomentowska Rok: 2022 DOI: 10.31743/abmk.12319 URL: https://czasopisma.kul.pl/index.php/abmk/article/download/12319/13172 > Około 1772 roku karmelici (Ordo Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo) należeli do grupy większych wspólnot zakonnych w Rzeczypospolitej Obojga Narodów: liczyli prawie 1000 zakonników mieszkających w 59 domach. Zmiana sytuacji politycznej Rzeczypospolitej Obojga Narodów i rozbiory spowodowały, że udziałem zakonów w pierwszej kolejności stał się rozpad struktur prowincjonalnych istniejących do 1772 roku. Następnie, zgodnie z polityką zaborców wobec katolików, w Kościele dokonano kasaty **Formowanie się sieci cerkiewnej na przestrzeni dziejów w granicach współczesnego województwa podlaskiego** Autorzy: Witold Kołbuk Rok: 2019 DOI: 10.17951/SB.2018.12.9 URL: https://doi.org/10.17951/sb.2018.12.9 > Od czasów średniowiecza na terenie współczesnego województwa podlaskiego obecne było wschodnie chrześcijaństwo. Zmienny bieg dziejów politycznych Podlasia oddziaływał w kolejnych stuleciach na możliwość tworzenia się wschodniochrześcijańskiej sieci cerkiewnej. W oparciu o rozproszone materiały źródłowe (archiwalne i biblioteczne) można odtworzyć proces formowania się tej sieci. Między połową XV a końcem XVI w. powstało na terenie współczesnego województwa podlaskiego co najmniej 67 cerkwi prawos **Karmelici bosi w Polsce 1605-1655** Autorzy: Czesław Gil Rok: 1977 DOI: 10.52204/np.1977.48.5-238 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/6460/6717 > Niniejszy artykuł przedstawia dzieje Zakonu Karmelitów Bosych w Polsce od założenia pierwszego klasztoru w Krakowie (1605) aż do wybuchu wojny szwedzkiej (1655). Działania wojenne, które w roku 1648 objęły wschodnie ziemie Rzeczypospolitej, w r. 1655 przeniosły się na pozostałe terytorium państwa, siejąc wszędzie zniszczenie i pogłębiając kryzys gospodarczy, którego objawy były widoczne znacznie wcześniej. Wojna na Ukrainie dotknęła tylko kilka klasztorów na ziemiach wschodnich, nie odgrywającyc **Kościoły i klasztory rzymskokatolickie na terenie dawnego województwa bełskiego** Autorzy: Mirosława Sobczyńska-Szczepańska Rok: 2024 DOI: 10.23858/khkm72.2024.2.007 URL: http://rcin.org.pl/Content/242180/278513.pdf > Recenzja **Dwa katalogi prowincji litewskiej karmelitów bosych z XVIII wieku** Autorzy: C. Gil Rok: 2009 DOI: 10.52204/np.2009.111.117-158 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/4764/5021 > Na początku XVIII w. polska prowincja karmelitów bosych erygowana w 1617 r. liczyła 17 klasztorów. Tylko cztery z nich - w Wilnie, Głębokiem i Grodnie oraz rezydencja w Kownie - znajdowały się na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego. Mimo to kapituła prowincjalna obradująca w Przemyślu w 1624 r. uznała, że nadszedł czas na utworzenie klasztorów litewskich, tworzących odrębną jednostkę administracyjną. Decyzja ta była uzasadniona nie tylko mnogością prowincji, ale przede wszystkim ogromnymi odl **Pomiędzy tradycją zakonu a tradycją rodu – treści ideowe fasady kościoła Benedyktynek pw. św. Katarzyny w Wilnie** Autorzy: A. Czyż Rok: 2019 DOI: 10.21697/an.7063 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/an/article/download/7063/6325 > ABSTRAKT Sprowadzone do Wilna między 1616 a 1618 r. benedyktynki utworzyły niewielką i skromnie uposażoną wspólnotę. Ich sytuacja zmieniła się w 1692 r., kiedy to dzięki bogatym zapisom Feliksa Jana Paca mogły wystawić murowany kościół konsekrowany w 1703 r. Hojność podkomorzego litewskiego nie była przypadkowa, bowiem do wileńskich benedyktynek wstąpiły jego córki Sybilla i Anna, jedyne potomstwo jakie po sobiepozostawił. Z nich szczególne znaczenie dla dziejów klasztoru miała Sybilla (Magdale **ДОМІНІКАНСЬКИЙ КОСТЕЛ КАМ’ЯНЦЯ-ПОДІЛЬСЬКОГО ЯК ОБ’ЄКТ ІСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ ПОДІЛЛЯ** Autorzy: Богдана Опря, Ігор Опря Rok: 2026 DOI: 10.52058/2786-6300-2026-2(44)-990-999 URL: https://perspectives.pp.ua/index.php/sn/article/download/37443/37444 > '- ' - . '- ' - , . , , - , . , . ' , , . **The Role of the Cult of Josaphat Kuntsevych in Biała Podlaska in Creating Intercultural Space** Autorzy: Dorota Wereda Rok: 2021 DOI: 10.34739/his.2021.10.11 URL: https://open.icm.edu.pl/bitstreams/14511416-806c-4aea-9e53-ae947d16cc92/download > The article describes the history of the relics and cult of Josaphat Kuntsevych in Biała Podlaska (ca. 1705-1915) in terms of their significance for the creation of cultural space. After the relics had been transported from Polatsk to Biała Podlaska, they were kept in the chapel of Radziwill Castle, and then from 1764 they were displayed in the Basilian Orthodox church. The analysis of visual forms, musical culture, and religious practices demonstrated the readiness of the Uniate community to ad **Karmelitanki dawnej obserwancji w Polsce. Dzieje zapomnianego zakonu** Autorzy: M. Borkowska Rok: 1991 DOI: 10.52204/np.1991.75.91-116 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7070/7796 > -- **Kaplice św. Kazimierza i Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny przy katedrze wileńskiej oczami karmelitanek bosych - nierozpoznane źródło z 1638 roku** Autorzy: A. Czyż Rok: 2018 DOI: 10.21697/SC.2017.24.16 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/sc/article/download/2464/2287 > The article recalls a source from 1638 which has hitherto not been referred to in the subject-matter literature, concerning the history of two chapels at the cathedral in Vilnius: the chapel of St. Casimir founded by King Zygmunt III, and the chapel of the Immaculate Conception which was furnished as a burial chapel by Bishop Eustachy Wołłowicz (lit. Eustachijus Valavičius). The source is a diary from travels from Lublin to Vilnius (14 November –26 December 1638) written by Carmelite nuns when g **Portatyl z kościoła karmelitów trzewiczkowych w Trembowli na Ukrainie (1734-1735)** Autorzy: B. Grabowska, Dariusz Śmierzchalski-Wachocz Rok: 2025 DOI: 10.31743/abmk.17389 URL: https://czasopisma.kul.pl/index.php/abmk/article/download/17389/16891 > W listopadzie 2023 roku na strychu plebanii parafii pw. Wniebowzięcia Najświętszej Mryi Panny w Opalewie w trakcie prac porządkowo-remontowych odnaleziono drewniany portatyl z Trembowli. Miał go przywieźć w 1945 roku ks. Artur Marynowski, pierwszy proboszcz parafii Opalewo. Z napisów ołówkiem znajdujących się na zabytku wynika, że zawierał relikwie św. Prudencji i należał do konwentu Karmelitów w Trembowli, prowincji ruskiej. Zakonnikom podarował go w 1735 roku acybiskup ormiański Lwowa Jan Tobi **Kościół i dom księży misjonarzy w Tykocinie** Autorzy: W. Kochanowski Rok: 1960 DOI: 10.52204/np.1960.11.441-458 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7294/6866 > -- **Die Dominikaner und Franziskaner im Deutsch-Ordensland Preußen bis zum Jahre 1466** Autorzy: W. Roth > Publikacja na temat historii i roli zakonow dominikanskich i franciszkanskich w panstwie krzyzackim do 1466 (praca doktorska Wernera Rotha, obroniona na uniwersytecie w Krolewcu). Pierwszy klasztor dominikanski na tych ziemiach powstal w Gdansku w 1227 r. (ksiąze Świetopelk przekazal dominikanom kościol św. Mikolaja). Z Gdanska dominikanie rozprzestrzenili sie na teren calych Prus. W Elblągu pojawili sie w 1238 r., a wiec juz rok po zalozeniu miasta. Franciszkanie na ziemie polskie przedostali s **„Zakon szlachecki”: rola szlachty podlaskiej w dziejach prowincji litewskiej franciszkanów konwentualnych (druga połowa XVIII – początek XIX w.)** Autorzy: Jonas Drungilas Rok: 2023 DOI: 10.12775/rl.2022.8.13 URL: https://apcz.umk.pl/RL/article/download/44373/35722 > Artykuł analizuje przyczyny aktywnego wstępowania szlachty podlaskiej do klasztoru franciszkanów w Drohiczynie w okresie od drugiej połowy XVIII do początku XIX w. na podstawie danych Memoriału franciszkanów wileńskich. Ukazuje to w pewnym stopniu znaczenie mnichów z tego regionu dla litewskiej prowincji franciszkanów. **Księga fundacyj klasztorów karmelitanek bosych prowincyjej polskiej Ducha Świętego – projekt historiograficzny, artystyczny, literacki i niezwykła książka rękopiśmienna krakowskich zakonnic z początku XVIII wieku** Autorzy: Anna Nowicka-Struska Rok: 2022 DOI: 10.56583/fs.1002 URL: https://czaz.akademiazamojska.edu.pl/index.php/fs/article/download/1002/2061 > Streszczenie: W artykule omówione są zagadnienia, takie jak: autorstwo, struktura, cel spisania, oprawa artystyczna i całościowa idea, związane z historiograficznym rękopisem XVII-wiecznych karmelitanek bosych: Księga fundacyj klasztorów karmelitanek bosych prowincyjej polskiej Ducha Świętego, znajdującym się w Bibliotece Karmelitanek Bosych w Krakowie, sygn. nr 255. Historiografia zakonna karmelitanek bosych jest w skali piśmiennictwa polskiego epoki staropolskiej wyjątkowym zjawiskiem. Kobiece **Parafialny kościół farny Świętych Joachima i Anny we Włodzimierzu Wołyńskim w 1831 roku** Autorzy: W. Żurek Rok: 2019 DOI: 10.31743/ABMK.6329 URL: https://doi.org/10.31743/abmk.6329 > Fundatorem obecnego kościoła farnego we Włodzimierzu Wołyńskim był w połowie XVIII wieku tamtejszy rodak, biskup Adam Woyna Orański, sufragan kamieniecki, który konsekrował świątynię. W kościele tym zostali osadzeni karmelici z Zakonu Braci Najświętszej Maryi Panny, popularnie nazywani karmelitami trzewiczkowymi. W samym tylko XIX wieku kościół ten ulegał dwukrotnie (1800, 1833) pożarowi. Dzięki zaangażowaniu tamtejszych pasterzy diecezji, proboszczów i wiernych nie tylko każdorazowo był odbudow **Drewniany, parafialny kościół cystersów w Tarnowie Pałuckim w świetle najnowszych badań** Autorzy: A. Wyrwa Rok: 2001 DOI: 10.52204/np.2001.96.567-599 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7933/8135 > -- **Dzieje kościoła w Bukowie Morskim. Refleksje z więżby dachowej** Autorzy: A. Jankowski, M. Gogolin Rok: 2001 DOI: 10.52204/np.2001.96.387-422 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7927/8129 > -- **Karmelitańskie kapele w Rozdole i Horodyszczu w XVIII wieku** Autorzy: Marek Bebak Rok: 2022 DOI: 10.36744/m.1407 URL: http://ruj.uj.edu.pl/bitstreams/71dc4694-56a1-4cba-9db8-d84e1d682b9c/download > W trakcie kwerendy przeprowadzonej w pierwszym kwartale 2022 roku w Archiwum OO. Karmelitów w Krakowie na Piasku w ramach projektu zatytułowanego „Kultura muzyczna karmelitów w dawnej Rzeczpospolitej (XVII–XVIII w.) – rekonesans badawczy”, zwrócono uwagę na dwa inwentarze – niewykorzystane dotąd źródła historyczne, w których znajdują się informacje na temat działalności kapel muzycznych w kościołach karmelitańskich w Rozdole i Horodyszczu w XVIII wieku. Inwentarze te nie były wcześniej znane bad **Kościół Bożego Ciała w Poznaniu. Późnośredniowieczne sanktuarium, jagiellońska fundacja. Historia i architektura** Autorzy: Andrzej Kusztelski Rok: 2000 DOI: 10.52204/np.2000.94.177-220 URL: http://dx.doi.org/10.52204/np.2000.94.177-220 > -- **Powstanie i rozwój układu przestrzennego Bielska Podlaskiego w XIV-XVIII wieku** Autorzy: Jerzy Zieleniewski Rok: 1990 > Artykul jest oparty no pracy magisterskiej napisanej pod kierunkiem doc. dr hab. Stanislawa Alexandrowicza, obronionej w 1961 r. w Instytucie Historii Filii Uniwersytetu Warszawskiego w Bialymstoku. Dziekuje doc. dr hab. S. Alexandrowiczowi za naukową opieke, dr J. Maroszkowi za cenne uwagi, a ks. dr E. Borowskiemu za pomoc w kwerendach archiwalnych w Archiwum Diecezjalnym w Drohiczynie n. Bugiem. **Dzieje Prowincji Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny Zakonu Braci Mniejszych w Polsce w latach 1923−1939109** Autorzy: Solan Marcin Dąbrowski Rok: 2022 DOI: 10.18290/rt22694.6 URL: https://ojs.tnkul.pl/index.php/rt/article/download/17569/16339 > Z ycie zakonne, istniej ce w Kos ciele i jednoczes nie tworz ce Kos ci katolicki, odegrao znacz c i trudn do pominie cia role w jego dziejach. Zakonnikw, zarwno me z czyzn jak i kobiety, z yj cych wedug rz norodnych form z ycia zakonnego, moz na odnalez c we wszystkich rodzajach dziaalnos ci podejmowanych przez Kos ci. Jednym z zakonw, ktry odegra niepomiern role w historii Ludu Boz ego, jest Zakon Braci Mniejszych zaoz ony przez s w **O wielkopolskich kazaniach ojca Szymona od św. Antoniego, karmelity. Przyczynek do historii kaznodziejstwa w Wielkopolsce czasów saskich** Autorzy: Marcin Puziak Rok: 2018 DOI: 10.14746/e.2018.13.2 URL: https://pressto.amu.edu.pl/index.php/e/article/download/30499/26958 > Kaznodzieja z 1 poł. XVIII wieku – o. Szymon od św. Antoniego (karmelita trzewiczkowy) – działał w Poznaniu i w różnych miejscach Wielkopolski. Pośmiertnie został opublikowany zbiór jego kazań zatytułowany Dyaryusz odświętnego roku kaznodziejskiego. Do jego publikacji przyczynili się inni zakonnicy wielkopolskiej prowincji Najświętszego Sakramentu. W klasztorze poznańskim tej prowincji stale działali kaznodzieje wyznaczani przez kapitułę prowincjalną. Wśród nich był o. Szymon, który w okresie sp **Opis drogi do Wilna Marii Magdaleny od Zbawiciela, Anny Żaboklickiej, lubelskiej karmelitanki bosej. Pierwszy polski kobiecy diariusz podróżny z 1638 roku** Autorzy: Anna Nowicka-Struska Rok: 2020 DOI: 10.17951/FF.2020.38.2.27-51 URL: https://doi.org/10.17951/ff.2020.38.2.27-51 > Przedmiotem artykułu jest przedstawienie pierwszego polskiego diariusza podróżnego kobiety, lubelskiej karmelitanki bosej – Marii Magdaleny od Zbawiciela (Anny Żaboklickiej), która wyruszyła z Lublina w podróż na Litwę w 1638 w celu założenia nowego klasztoru karmelitanek bosych. Jest to wyjątkowy w historii memuarystyki i piśmiennictwa kobiecego tekst, należący do pisarstwa użytkowego. Jego przedstawienie w kontekście diarstyki uzupełnia lukę w badaniach nad literaturą staropolską. Rękopis zawi **Karmel w Krakowie i Czernej. Listy s. Marii Ksawery Czartoryskiej z lat 1874-1918** Autorzy: J. Nowak Rok: 1999 DOI: 10.52204/np.1999.92.401-459 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7707/7998 > -- **Za murami klasztoru. Historiografia lubelskich karmelitanek bosych** Autorzy: Anna Nowicka-Struska Rok: 2019 DOI: 10.18778/1505-9057.53.04 URL: https://czasopisma.uni.lodz.pl/polonica/article/download/5687/5371 > Badanie piśmiennictwa zakonnic w jednorodnej przestrzeni miasta służy przywracaniu pamięci o kilku pokoleniach kobiet, które żyły w Lublinie, odkrywaniu ich aktywności intelektualnej, kultury literackiej, obyczajów i zainteresowań, kształtowania obrazu świata. Piśmiennictwo kobiet w epoce staropolskiej wciąż otwiera nowe możliwości poznawcze dla literaturoznawców, badaczy zajmujących się geopoetyką, zainteresowanych zagadnieniami pamięci zbiorowej, prywatności, obiegu teksów, tożsamości bohatere **Zarys historii Parafii Prawosławnej Zwiastowania NMP i św. Jana Teologa w Supraślu** Autorzy: Pantelejmon Karczewski Rok: 2019 DOI: 10.15290/elpis.2019.21.13 URL: https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/8632/1/Elpis_21_2019_%20P_Karczewski_%20Zarys_historii_Parafii_Prawoslawnej_Zwiastowania_NMP_i_sw._Jana_Teologa_w_Supraslu.pdf **Jadwiga Wielhorska, karmelitanka (1836-1911)** Autorzy: C. Gil Rok: 2006 DOI: 10.52204/np.2006.106.87-142 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/4795/5083 > Matka Jadwiga Wielhorska odegrała ważną rolę w odrodzeniu klasztorów karmelitanek i karmelitów bosych w Polsce pod koniec XIX wieku. Pochodziła ze znanej rodziny, aktywnej politycznie od końca XVIII do początku XX wieku. Od 1851 r. mieszkała z matką w Paryżu, a w 1857 r. wstąpiła do klasztoru karmelitanek bosych w Bagnères-de-Bigorre, skąd z powodu problemów zdrowotnych wkrótce przeniosła się do klasztoru w Carcassonne.Przeniosła się do klasztoru w Carcassonne, gdzie 4 września 1859 r. złożyła ś **New Findings about the History of the Church of Riešė** Autorzy: Rūta Janonienė Rok: 2022 DOI: 10.6001/menotyra.v1i29.4690 URL: https://www.lmaleidykla.lt/ojs/index.php/menotyra/article/download/4690/3918 > The present church of St Stanislaus the Bishop in Riešė (Pol., Rzesza) was built in the first half of the twentieth century, but its history reaches the fifteenth century. In those years, there were several wooden Catholic churches or chapels in the area of Riešė. The article describes the history of the Church of the Name of the Blessed Virgin Mary, which was built in 1790 in the territory of the manor of Didžioji Riešė. Only some details have been mentioned in scholarly literature so far. The **Stan badań nad dokumentacją zabytków powiatu bielskiego** Autorzy: Janusz Danieluk Rok: 2020 DOI: 10.15290/MHI.2020.19.02.23 URL: https://doi.org/10.15290/mhi.2020.19.02.23 **Nota o karmelitach rezydencji Krwi Chrystusa w Poznaniu w XVIII i XIX wieku** Autorzy: Marcin Michał Puziak ks. Rok: 2023 DOI: 10.31743/abmk.13104 URL: https://czasopisma.kul.pl/index.php/abmk/article/download/13104/14524 > Przechowywany w Archiwum Karmelitów na Piasku w Krakowie rękopis Decretale provinciae strictioris observantiae (sygn. 168) zawiera akta kapituł i definitoriów wielkopolskiej prowincji (a najpierw wikariatu) karmelitów strictioris observantiae z lat 1700-1846. Analiza tych akt pozwala zrekonstruować listę obsady osobowej poznańskiej rezydencji Krwi Chrystusa za lata 1712-1817, gdyż w aktach z tego okresu pojawiają się odpowiednie zapisy. Pozwala to uzupełnić i zweryfikować dane, jakie można wysel **Apolonia Gojawiczyńska a Bielsk Podlaski** Autorzy: Barbara Noworolska Rok: 2021 DOI: 10.36770/BP.556 URL: https://doi.org/10.36770/bp.556 > The researcher analyses the work of Apolonia (called: Pola) Gojawiczyńska (1896–1963), a writer, independence activist, one of the most popular Polish artists of the interwar period. Her works contain psychological and socio-moral themes related to the advance of the proletarian and petty bourgeoisie community of Warsaw and Upper Silesia. The article focuses on the period when the writer lived in Bielsk Podlaski. **Zabytki sztuki cerkiewnej Drohobycza na rysunkach Stanisława Wyspiańskiego z podróży w sierpniu roku 1887** Autorzy: Agnieszka Gronek Agnieszka Gronek Rok: 2022 DOI: 10.35765/pk.2022.3803.18 URL: http://ruj.uj.edu.pl/bitstreams/4af99489-93bb-421f-a40e-0d59ccd99527/download > Stanisław Wyspiański w sierpniu 1887 r. wyjechał do Galicji Wschodniej. Rysunki, które pozostały z tej podróży, stanowią bardzo cenne źródło obrazowe do poznania zabytków z tych terenów. W artykule uwaga została skupiona na rysunkach z Drohobycza. Badania porównawcze i kwerenda terenowa pozwoliły uzupełnić dane dotyczące ich dziejów, a nawet rozpoznać i odnaleźć dzieła uważane za zaginione. **Dzieje parafii pw. św. Stanisława – Biskupa i Męczennika w Gródku Podolskim w latach 1941-1991** Autorzy: Władysław Rożkow Rok: 2022 DOI: 10.31743/abmk.11891.14361 URL: https://czasopisma.kul.pl/index.php/abmk/article/download/11891/14361/66614 > As of the end of the 18th century there were two churches in Horodok Podilskyione under the invocation of St Anne and St Anthony, and the other of St Stanislaus the Bishop and Martyr.In 1935, these temples were closed by the Soviet authorities and soon devastated, including the chapel built in 1845 in the cemetery part.Catholics in Horodok were deprived of pastoral care.The revival of religious life in Soviet ukraine occurred during the german occupation period.The faithful regained their temple **Dzieje budowy, architektura i symbolika kościołów św. Aleksandra i Matki Boskiej Anielskiej w Dąbrowie Górniczej** Autorzy: B. Krasnowolski Rok: 2002 DOI: 10.52204/np.2002.98.415-464 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/6853/8180 > -- **Kościół Prawosławny w dziejach Rzeczypospolitej** Autorzy: A. Mironowicz Rok: 1999 DOI: 10.15290/elpis.1999.01.06 URL: https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/17490/1/Elpis_1_1999_A_Mironowicz_Kosciol_Prawoslawny.pdf **Kościół katolicki w Kartuskiem (1939-1945)** Autorzy: J. Walkusz Rok: 1988 DOI: 10.52204/np.1988.70.149-224 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/6969/7760 > -- **Jubileuszowe spotkanie sekcji historyków Kościoła w Polsce** Autorzy: M. Nabożny Rok: 2014 DOI: 10.52204/np.2014.121.275-277 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/4697/4840 > Mino ju 50 lat, od kiedy regularnie odbywaj si spotkania historykw Kocioa w **HISTORIA FIGURY MATKI BOŻEJ W SEJNACH** Autorzy: Jaroslav Kalinovskij Rok: 2022 DOI: 10.56898/st.10171 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/st/article/download/10171/9328 > Figura Matki Bożej Sejneńskiej od wieków urzeka wiernych, odwiedzających sanktuarium swoim artyzmem oraz spokojem płynącym z Jej oblicza. Pielgrzymi, modląc się w Bazylice czują, że Matka Boska otacza swoją opieką tych, którzy zbliżają się do Boga i powierzają mu swoje troski. Wydaje się, że figura Madonny Sejneńskiej, bogata w treść teologiczną, może ożywiać i umacniać wiarę wszystkich modlących się w tej świątyni, a także łagodzić wzajemne relacje między Polakami i Litwinami oraz czynić je naw **Spotkanie księży profesorów i wykładowców historii Kościoła, Gniezno 31 III-1 IV 2016** Autorzy: Stanisław Cieślak Rok: 2016 DOI: 10.52204/np.2016.125.327-334 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/4634/4786 > SPOTKANIE KSIĘŻY PROFESORÓW I WYKŁADOWCÓW HISTORII **[Recenzja]: Kościół pobrygidkowski w Lublinie. Dawniej i dziś. Historia wciąż żywa. Lublin 2021, Kościół Rektoralny pw. Wniebowzięcia NMP Zwycięskiej w Lublinie, Powizytkowski Ośrodek Kultury w Lublinie, ss. 196, ISBN 978-83- 922664-3-3** Autorzy: J. Flaga Rok: 2022 DOI: 10.31743/abmk.13675 URL: https://czasopisma.kul.pl/index.php/abmk/article/download/13675/12460 > Recenzja **Klasztor i parafia ojców bernardynów w Janowie na Podolu** Autorzy: M. Dębowska Rok: 2002 DOI: 10.52204/np.2002.97.153-166 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/6872/8144 > -- **Mirosław Krajewski, Do końca wierni… Orędownicy Maryi, Karmelu i dobrej ziemi, Dobrzyńskie Towarzystwo Naukowe, Obory 2020, ss. 178** Autorzy: Janusz Gręźlikowski Rok: 2020 DOI: 10.12775/ticz.2020.047 URL: https://doi.org/10.12775/ticz.2020.047 > Prezentowane opracowanie zostalo poświecone dwom wybitnym i zasluzonym duchownym zakonu karmelitow – o. Mateuszowi Wojnarowskiemu (1934–2020) i o. Michalowi Wojnarowskiemu (1938–2020), oredownikom kultu Matki Bozej Bolesnej i postulatorow koronacji Jej Wizerunku w 18 lipca 1976 r. **Pierwszy kościół p. w. Królowej Polski** Autorzy: Czesław Skowron Rok: 1959 DOI: 10.52204/np.1959.9.391-394 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7647/7044 > - **Zainteresowanie prof. Wojciecha Marii Bartla historią Kościoła** Autorzy: Jan Kopiec Rok: 2019 DOI: 10.15633/9788374387422.04 URL: http://bc.upjp2.edu.pl/Content/5165/J.%20Kopiec%20Zainteresowanie%20prof.%20Wojciecha%20rep.pdf > wychowania i wyksztacenia, majcy take szczcie realizowania swego yciowego programu w swoim rodzinnym, krlewskim miecie, owianym wspania przeszoci i bogactwem kultury, budowa bardzo konsekwentnie sw tosamo i poczucie wartoci. Wyrasta w klimacie "sielsko-anielskim", bowiem - **Dokument fundacyjny Jerzego Ilinicza z 1520 roku dla kościoła w Białej Podlaskiej** Autorzy: Andrzej Buczyło Rok: 2020 DOI: 10.12775/rl.2019.5.07 URL: https://apcz.umk.pl/czasopisma/index.php/RL/article/download/RL.2019.5.07/24285 > Artykul zawiera omowienie i edycje przywileju fundacyjnego kościola w Bialej Podlaskiej wystawionego przez Jerzego Iwanowicza Ilinicza. Zawarte w nim informacje pozwalają na ustalenie m.in. nowej daty powstania parafii czy listy wezwan. W przywileju znajduje sie takze najstarsza wzmianka o Bialej Podlaskiej jako mieście. **Reforma Czernej. Największe Miłosierdzie Boże** Autorzy: Ksawera Czartoryska Maria Rok: 2001 DOI: 10.52204/np.2001.95.261-356 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7838/8072 > W swoich wspomnieniach Matka Maria Xawera od Jezusa, hrabina Czartoryska (1833-1928), karmelita boska, opisuje odrodzenie w Polsce Zakonu Karmelitów i Zakonu Sióstr Karmelitanek Bosych. Było to dzieło grupy sióstr zakonnych pod przewodnictwem matki Jadwigi Wielhorskiej, które przybyły z Belgii do Poznania. Wkrótce jednak opuściły nowo wybudowany klasztor przy ulicy Wieżowej. Wypędzone represjami Kulturkampfu, w 1874 r. wyjechały do Krakowa. Tutaj znalazły schronienie w klasztorze Sióstr Karmelit **IV krajowe spotkanie księży regionalistów „Mówiąc Ojczyzna”. Kształtowanie polskiej tożsamości — wychowanie polityczne — edukacja kulturalna (WSD w Drohiczynie, 19–21 września 2012)** Autorzy: J. Zając Rok: 2022 DOI: 10.21852/sem.2013.34.30 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/s/article/download/11199/9713 > muzyki organowej oraz zespołów chóralnych 5 .1 Instytucje finansujące i wspomagające Festiwal: Ministerstwo Kultury i Dziedzictwa Na **Imiona chrzestne bielskich prawosławnych i katolików na przełomie XIX i XX wieku** Autorzy: Michał Mordań Rok: 2017 DOI: 10.15290/SW.2017.17.18 URL: https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/6627/1/SW_17_2017_M_Mordan_Imiona_chrzestne_bielskich_prawoslawnych_i_katolikow.pdf **‘Such a solution would also have a hugely significant political impact…’ Stanisław Srokowski, Governor of Volhynia, on the Roman Catholic Church in Czartorysk** Autorzy: Agnieszka Biedrzycka Rok: 2025 DOI: 10.17951/rh.2025.59.1961-1986 URL: https://journals.umcs.pl/rh/article/download/18121/12896 > Stanisław Srokowski was voivode of Volhynia from February 1923 to August 1924. In addition to political, social and economic matters, he was interested in the restoration of the former Dominican church in Czartorysk. The temple, converted into an Orthodox church in 1839 and ruined during the World War I, was recovered by the Catholic Church in 1920 or 1921; in 1924 Srokowski made efforts to obtain grants for it. As a result of the works carried out in the interwar period, the church was secured **Historia i oddziaływanie klasztoru świętych Marty i Marii na Świętej Górze Grabarce** Autorzy: Hermonia Szczur Rok: 2007 DOI: 10.15290/elpis.2007.09.07 URL: https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/15529/1/Elpis_9_2007_H_Szczur_Historia_i_oddzialywanie_klasztoru.pdf **Studia nad wewnętrznymi dziejami kościelnymi w Małopolsce na schyłku XVI wieku** Autorzy: H. E. Wyczawski Rok: 2020 DOI: 10.21697/pk.1964.7.1-2.03 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/pk/article/download/5100/4653 > w racaa do Kocioa, a R adziw i, sam urodzony i w ychow any w kaw inim ie, uspokaja um ysy pokojow sw dziaalno **J. Partyka, „Historyczny księgozbiór kamedułów eremitów z krakowskich Bielan. Spojrzenie na kulturę materialno-duchową polskich kamedułów”, Kraków: Tyniec Wydawnictwo Benedyktynów, 2017. 239, [1] s. ISBN 978-83-7354-698-1** Autorzy: Michał Czerenkiewicz Rok: 2019 DOI: 10.34768/ig.vi13.332 URL: https://ingremium.pl/index.php/IG/article/download/332/227 > Do miejsc szczeglnych, jakie w siedemnastym stuleciu pojawiy si w krajobrazie Rzeczypospolitej, nale eremy oraz kocioy kamedulskie, spord ktrych najbardziej znanymi s orodki zlokalizowane na obszarach nazwanych z biegiem lat Bielanami, **Kościół katedralny pw. Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny i Polonia w Charkowie: krótki szkic historyczny (XIX wiek)** Autorzy: Lubow Żwanko Rok: 2021 DOI: 10.15633/OCHC.3902 URL: http://czasopisma.upjp2.edu.pl/orientalia/article/download/3902/3760 > Cathedral church of Assumptoin of the Blessed Virgin Marry a short historical draft (19 th century). The author of the article presents a short outline of the cathedral church of Assumption of the Blessed Virgin Marry in Kharkiv since the moment it was built to its ceremonial cosercation in June 26, 1892 by the bishop of Molyhowska Diocese Albin Simon. Building of the church has been shown on the background of functioning of Polish community in Kharkiv in the 19 th century which from a small gro **Kościół katolicki na Białorusi na przełomie XX i XXI wieku** Autorzy: J. Dębiński Rok: 2008 DOI: 10.15633/FHC.1146 URL: http://czasopisma.upjp2.edu.pl/foliahistoricacracoviensia/article/download/1146/1018 > The article discusses the issues surrounding the revival of the Catholic Church at the turn of the 21st century against a broad historical background. **Kasata klasztoru bazylianów w Białej Podlaskiej** Autorzy: Dorota Wereda Rok: 2020 DOI: 10.18290/rh20682-6 URL: https://ojs.tnkul.pl/index.php/rh/article/download/9744/9477 > Artykuł przedstawia proces realizacji kasaty klasztoru bazylianów w Białej Podlaskiej w aspekcie prawno-formalnym z uwzględnieniem kontekstu przemian politycznych i społecznych. Opisuje losy majątku klasztornego: nieruchomości i ruchomości klasztoru, budynku cerkwi i jego wyposażenia, losy księgozbioru biblioteki klasztornej. Przedstawia postawy zakonników wobec kasat oraz ich losy po opuszczeniu Białej Podlaskiej. Kasata bialskiej placówki wpisywała się w założenia polityki rosyjskiej, prowadzą **Kościół pw. św. Franciszka Ksawerego w Grodnie. Bryła architektoniczna i wystrój wnętrza** Autorzy: Witalij Bohatyrewicz Rok: 2021 DOI: 10.31743/abmk.11952 URL: https://czasopisma.kul.pl/index.php/abmk/article/download/11952/10422 > Kościół pw. św. Franciszka Ksawerego, stanowi główny akcent architektoniczny miasta Grodna. Historia tego zabytku architektury liczy ponad trzysta lat. 15 grudnia 1990 roku papież Jan Paweł II nadał tej świątyni tytuł bazyliki mniejszej. Od 1991 roku kościół pojezuicki pełni funkcje katedry diecezji grodzieńskiej. Kamień węgielny kościoła jezuitów został poświęcony przez biskupa Mikołaja Słupskiego 21 czerwca roku 1678. Konsekracja odbyła się 6 grudnia 1705 roku. Dokonał jej biskup chełmiński Te **Rękopis Lwowskiej Narodowej Naukowej Biblioteki Ukrainy im. Wasyla Stefanyka, sygn. CT I 118348 — pamiątka po karmelitankach bosych z klasztoru Niepokalanego Poczęcia NMP w Lublinie** Autorzy: E. Zielińska Rok: 2020 DOI: 10.4467/17347513sa.20.005.14505 URL: https://www.ejournals.eu/pliki/art/19938/ > Artykuł charakteryzuje rękopis polskiej adaptacji emblematycznego dzieła Hermana Hugona Pia desideria (drukowane w Antwerpii w roku 1624) przepisany w 1662 r. w klasztorze karmelitanek bosych Niepokalanego Poczęcia NMP w Lublinie przez siostrę Agnieszkę od Pana Jezusa Baranka (Konstancja Iżycka, 1636–1723). Autorka ustala proweniencję rękopisu, omawia kompozycję stron i dekorację kaligraficzną inspirowaną zarówno tradycyjnymi sposobami opracowania rękopisów, jak i formą druków XVII w. Identyfiku **The Archconfraternity of the Rosary in the Dominican Churches of Kraków. Piety and Patronage of the Arts** Autorzy: Krzysztof J. Czyżewski, M. Walczak Rok: 2019 DOI: 10.3986/AHAS.V23I2.7333 URL: https://ojs.zrc-sazu.si/ahas/article/download/7333/6837 > The essay deals with the artistic milieu of the Archconfraternity of the Rosary at the Dominican Holy Trinity Church in Kraków. Dominicans were zealous promoters of the rosary, and numerous Rosary brotherhoods were established, typically affiliated with Dominican churches. Therefore, it seems almost certain that in Kraków, as early as the 15th century, the Dominican Order of Preachers encouraged the formation of such a confraternity. Indirect evidence of this is preserved in the Convent’s Archiv **Wizytacja kościoła parafialnego w Dywinie w diecezji wileskiej z 1867 roku** Autorzy: W. Żurek Rok: 2016 DOI: 10.52204/np.2016.126.265-290 URL: https://doi.org/10.52204/np.2016.126.265-290 > Parafia pod wezwaniem Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Dywinie, która była finansowana przez polskich królów, pochodzi z XVII wieku. Na przestrzeni lat należała do różnych diecezji. Początkowo znajdowała się w diecezji łuckiej, w 1799 r. została przeniesiona do diecezji wileńskiej, a od 1925 roku do diecezji pińskiej po jej utworzeniu w tym samym roku. Prezentowana wizytacja tego kościoła z 1867 roku jest prawdopodobnie inwentarzem i historią parafii spisanym przez ostatniego proboszcza **Trzy wieki kolegium podolinieckiego (1642-1942)** Autorzy: Marian Gotkiewicz Rok: 1962 DOI: 10.52204/np.1962.15.83-113 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7851/7114 > -- **Łąki Bratjańskie - najstarsze miejsce kultu maryjnego w diecezji chełmińskiej** Autorzy: Edmund Piszcz Rok: 1971 DOI: 10.52204/np.1971.34.177-203 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/6695/7773 > -- **Kult obrazu Matki Bożej Latyczowskiej – historia i teraźniejszość.** Autorzy: A. Hamryszczak Rok: 2019 DOI: 10.31743/abmk.6331 URL: https://doi.org/10.31743/abmk.6331 > - **Obraz Cerkwi unickiej w obwodzie białostockim na początku XIX wieku** Autorzy: Irena Matus Rok: 2015 DOI: 10.15290/SW.2015.15.43 URL: https://repozytorium.uwb.edu.pl/jspui/bitstream/11320/3972/1/sw43_Matus.pdf **Historia Loretańskiego kościoła Matki Zbawiciela Świata bł. Baptysty Mantuana. Wstęp i tłumaczenie** Autorzy: Elżbieta Górka, K. Bekieszczuk Rok: 2023 DOI: 10.21697/ct.2023.93.3.06 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/ct/article/download/12065/11273 > Artykuł prezentuje rzadko dotąd uwzględniany w badaniach nad historią sanktuarium maryjnego w Loreto literacki opis tego miejsca ułożony przez bł. Baptystę Mantuana (1447–1516) – czołowego poetę chrześcijańskiego epoki renesansu. Powstanie utworu związane jest z krótkim epizodem z historii Bazyliki Loretańskiej, kiedy opiekę nad nią sprawowali karmelici. Sam bł. Baptysta Mantuanus należał do tego zakonu i był jednym z głównych promotorów jego odnowy duchowej w końcu XV wieku. Dzieło stanowi zara **Mała architektura sakralna jako wyraz wiary i wyróżnik krajobrazu kulturowego wsi pogranicza (na przykładzie gminy Czyże w woj. Podlaskim)** Autorzy: M. Sulima, Zuzanna Maria Dąbkowska, Naomi Marcelina Filipowicz Rok: 2025 DOI: 10.24425/tkuia.2025.157390 > Mała architektura sakralna stanowi nieodłączny element krajobrazu kulturowego obszarów wiejskich południowo-wschodniej części województwa podlaskiego, zamieszkiwanych w większości przez społeczności określające się jako prawosławne lub białoruskie. Celem artykułu jest inwentaryzacja krzyży i kapliczek (łącznie 201 obiektów), zlokalizowanych na obszarze gminy Czyże, a także uświadomienie, jakie znaczenie miały one dawniej i mają obecnie w światopoglądzie prawosławnych Białorusinów. Badanie obejmu **Obraz Matki Boskiej w kościele franciszkanów w Przemyślu** Autorzy: Adam Bochnak Rok: 1958 DOI: 10.52204/np.1958.7.95-107 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7572/7002 > -- **Anna Maria Marchocka, m. Teresa od Jezusa (1603-1652) karmelitanka bosa** Autorzy: K. Górski Rok: 1974 DOI: 10.52204/np.1974.41.21-28 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7493/6976 > W artykule ukazano życie i działalność karmelitanki bosej Anny Marii Marchockiej. **Stulecie Domu Zwiastowania NMP Zgromadzenia SS. Najświętszej Rodziny z Nazaretu w Grodnie (1908-2008)** Autorzy: T. Górska Rok: 2009 DOI: 10.52204/np.2009.111.193-212 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/4303/5023 > Siostry nazaretanki przybyły do Grodna we wrześniu 1908 roku na zaproszenie abpa wileńskiego Edwarda Roppa, by przejąć kościół i klasztor Panien Brygidek i rozpocząć działalność apostolską. W roku ich przybycia zmarła ostatnia członkini zakonu, osiadłego tutaj od roku 1636. W artykule skrótowo zaprezentowano dzieje fundacji brygidek Aleksandry i Krzysztofa Wiesiołowskich skupiając się przede wszystkim na 100-letniej historii domu Zgromadzenia SS. Najświętszej Rodziny z Nazaretu. Z woli Kościoła **Kościół bernardynów w Rzeszowie. Mistagogia przestrzeni prowadzącej do wnętrza świątyni** Autorzy: Grażyna Ryba Rok: 2017 DOI: 10.15633/FHC.2087 URL: http://czasopisma.upjp2.edu.pl/foliahistoricacracoviensia/article/download/2087/2032 > In the years 1610–1629, a church founded by Mikolaj Spytko Ligeza was erected in Rzeszow on the site of apparitions of the Virgin Mary, and entrusted to the care of Bernardine monks. In connection with the jubilee of the 500th anniversary of the apparitions in 2013, a series of renovations were conducted in the church; and the porch, which occupies the bottom floor of the tower, built on the axis of the west facade of the building, was rebuilt. Currently, there are two pairs of double bronze doo **Geneza fundacji i początki materialnej egzystencji klasztoru oo. Bernardynów w Kazimierzu Biskupim (1514-1524)** Autorzy: A. Sitnik Rok: 2017 DOI: 10.4467/27204006pmo.17.002.16274 URL: https://www.ejournals.eu/pliki/art/21885/ > Fundatorami klasztoru i kościoła oraz dobrodziejami bernardynów kazimierskich okazała się rodzina Lubrańskich, a ściślej mówiąc, synowie Ruperta (Lamberta) i jego żony z rodu Boleściców: Jan i Mikołaj. W 1514 r. kapituła zakonna obradująca w Kobylinie przyjęła nową fundację i wysłała do Kazimierza Biskupiego dwóch zakonników. Bernardyni objęli drewniany klasztor i kościół pod wezwaniem św. Jana Męczennika, jednego z Pięciu Braci Męczenników, zwanych też Pięciu Braćmi Polakami, 26 września 1514 r **"Spis ludności w Betlejem" w cyklu maryjnym kościoła w Tarłowie** Autorzy: Lidia Kwiatkowska-Frejlich Rok: 2001 DOI: 10.52204/np.2001.95.135-166 URL: https://ojs.academicon.pl/np/article/download/7833/8064 > -- **Archiwum kościoła św. Michała Archanioła w Michaliszkach (Białoruś) – los kolekcji na tle wydarzeń historycznych** Autorzy: Raisa Zianiuk Rok: 2022 DOI: 10.31743/abmk.12968 URL: https://czasopisma.kul.pl/index.php/abmk/article/download/12968/13187 > W znaczeniu instytucjonalnym na Białorusi nie istnieją archiwa parafialne jako niezależne instytucje pełniące funkcję gromadzenia historycznej dokumentacji, jej właściwego przechowywania i udostępnienia badaczom. Wynika to z wielu czynników: kasacji klasztorów i zamykania kościołów w XIX wieku, kilku fal nacjonalizacji majątku kościelnego i prześladowań w XX wieku. Dlatego odkrycie zbioru dokumentów w kościele we wsi Michaliszki, który mimo historycznych wydarzeń społeczno-politycznych przetrwał **Architectural history of the church in Kowalow from its foundation to the end of World War II** Autorzy: Wojciech Zachariasz Rok: 2025 DOI: 10.18276/sp.2025.35-11 URL: https://wnus.usz.edu.pl/sp/file/article/view/21514.pdf > Kościół w Kowalowie jest jednym z najstarszych i najcenniejszych zabytków sakralnych na Ziemi Lubuskiej, którego początki sięgają XIII wieku. Jego budowa rozpoczęła się od wzniesienia prezbiterium, stanowiącego najstarszą część świątyni. W XIV wieku dokonano rozbudowy, obejmującej dodanie nawy oraz części zachodniej, co nadało budowli bardziej okazały charakter. Początkowo kościół służył wiernym wyznania katolickiego, jednak wraz z nadejściem reformacji w XVI wieku został przekształcony w zbór p **Kościół i klasztor bernardynów w Radomiu od XV do XVIII w. Miejsce działalności społecznej i stały element krajobrazu miejskiego** Autorzy: A. Janicka Rok: 2010 DOI: 10.18778/0208-6050.85.02 URL: https://czasopisma.uni.lodz.pl/historica/article/download/19755/19254 > The article discusses particular phases of building establishment of OO. Bemardine’s churchmonastery in Radom, putting them between many other medieval foundations of this congregation. The analysis gives typical for medieval Bernardine view of establishment creating the quadrilateral with viridary in the middle and church situated from the north and farm buildings perpendicularly adjoining to south wing of monastery. Simultaneously, article shows the church and monastery as the place which matt **Kwerenda historyczna do kościoła parafialnego pw. Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i św. Jakuba apostoła w Szadku** Autorzy: J. Szymczak Rok: 2015 DOI: 10.18778/1643-0700.15.01 URL: http://hdl.handle.net/11089/13463 > Zniszczony przez Krzyżaków w 1331 r. kościół parafialny pw. Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i św. Jakuba Apostoła został szybko odbudowany, zapewne w wersji drewnianej. Konsekrowano go już po 4 latach w 1335 r. W nadanej mu wówczas postaci przetrwał nieco ponad 100 lat, gdyż w latach 1438–1448 nastąpiła budowa kościoła murowanego. W 1451 r. został ozdobiony malowidłami Jana z Wrocławia. W latach 1481–1487 trwały prace wokół bryły kościoła. W 1551 r. proboszcz ks. Rafał Wargawski pokrył da **Miejsca kultu maryjnego w litewskiej prowincji bazylianów w XVII-XVIII wieku** Autorzy: Dorota Wereda Rok: 2024 DOI: 10.21697/sc.2023.30.2.14 URL: https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/sc/article/download/13504/11879 > Jedną z form aktywności zakonu litewskiej prowincji bazylianów w XVII i XVIII wieku była praca w miejscach kultu maryjnego. Dzięki zabiegom bazylianów dwa otaczane kultem wizerunki maryjne zostały ukoronowane koronami papieskimi. Bazylianie zainicjowali praktykę obchodów lat jubileuszowych oraz korzystali z nadawanych przez Stolicę Apostolską przywilejów odpustowych. W miejscach gromadzących licznie przybywających pątników tworzyli oprawę wizualną i muzyczną. Miejsca kultu maryjnego kreowane prz

[object Object]