Order of Saint James of Compostela — biografia, kult i znaczenie

**Katolicka Encyklopedia (1913)/Order Świętego Jakuba z Composteli** (SANTIAGO DE LA ESPADA). Założony w XII wieku, swoją nazwę zawdzięcza narodowemu patronowi Hiszpanii, świętemu Jakubowi Większemu, pod którego sztandarem chrześcijanie z Galicji rozpoczęli w IX wieku walkę z muzułmanami Hiszpanii i wypieranie ich. Compostela w Galicji, centrum kultu tego Apostoła, nie jest ani kolebką, ani główną siedzibą zakonu. Dwa miasta ubiegają się o zaszczyt dania mu początku: León w królestwie tejże nazwy oraz Uclés w Kastylii. W owym czasie (1157-1230) dynastia królewska była podzielona na dwie rywalizujące ze sobą gałęzie, a rywalizacja ta przyczyniła się do zaciemnienia początków zakonu. Rycerze św. Jakuba posiadali dobra w każdym z królestw, lecz Ferdynand II z Leónu i Alfons VIII z Kastylii, nadając je, postawili warunek, że siedziba zakonu znajdować się będzie w ich państwach. Doprowadziło to do długich sporów, które zakończyły się dopiero w 1230 roku, gdy Ferdynand III Święty zjednoczył obie korony. Odtąd Uclés, w prowincji Cuenca, uważane było za główną siedzibę zakonu; tam zwykle rezydował wielki mistrz, aspiranci odbywali rok próby, a bogate archiwum zakonu było przechowywane aż do połączenia go w 1869 roku z "Archivo historico nacional" w Madrycie. Zakon otrzymał swoją pierwszą regułę w 1171 roku od kardynała Jacinta (późniejszego Celestyna III), wówczas legata Aleksandra III w Hiszpanii. W przeciwieństwie do współczesnych mu zakonów Calatrava i Alcántara, które przestrzegały surowej reguły benedyktynów z Citeaux, Santiago przyjął łagodniejszą regułę kanoników regularnych św. Augustyna. W rzeczywistości w León zaoferowali oni swoje usługi kanonikom regularnym św. Eloi w tym mieście w celu ochrony pielgrzymów zmierzających do sanktuarium św. Jakuba oraz hospicjów na drogach prowadzących do Composteli. To wyjaśnia mieszany charakter ich zakonu, który jest szpitalny i rycerski, podobnie jak zakon św. Jana Jerozolimskiego. Zostali uznani za zakonników przez Aleksandra III, którego bulla z 5 lipca 1175 roku została następnie potwierdzona przez ponad dwudziestu jego następców. Te papieskie akty, zebrane w "Bullarium" zakonu, zapewniły im wszystkie przywileje i zwolnienia innych zakonów monastycznych. Zakon składał się z kilku stowarzyszonych klas: kanoników, odpowiedzialnych za sprawowanie sakramentów; kanoniczek, zajętych obsługą pielgrzymów; zakonnych rycerzy żyjących we wspólnocie oraz żonatych rycerzy. Prawo do małżeństwa, które inne zakony rycerskie uzyskały dopiero pod koniec średniowiecza, zostało im przyznane od samego początku pod pewnymi warunkami, takimi jak zgoda króla, obowiązek zachowania wstrzemięźliwości w okresie Adwentu, Wielkiego Postu oraz w niektóre święta w roku, które spędzali w swoich klasztorach na rekolekcjach. Łagodność tej reguły sprzyjała szybkiemu rozprzestrzenianiu się zakonu, który przyćmił starsze zakony Calatrava i Alcántara, a którego potęga była znana za granicą już przed 1200 rokiem. Pierwsza bulla potwierdzająca, bulla Aleksandra III, wymieniała już wiele nadań. U szczytu swej potęgi samo Santiago posiadało więcej dóbr niż Calatrava i Alcántara razem wzięte. W Hiszpanii dobra te obejmowały 83 komandorie, z czego 3 były zarezerwowane dla wielkich komandorów, 2 miasta, 178 miasteczek i wsi, 200 parafii, 5 szpitali, 5 klasztorów i 1 kolegium w Salamance. Liczba rycerzy wynosiła wówczas 400, a mogli oni wystawić ponad 1000 kopii. Posiadali dobra w Portugalii, Francji, Włoszech, na Węgrzech, a nawet w Palestynie. Abrantes, ich pierwsza komandoria w Portugalii, pochodzi z czasów panowania Alfonsa I w 1172 roku i wkrótce stała się odrębnym zakonem, który Mikołaj IV w 1290 roku uwolnił spod jurysdykcji Uclés. Ich historia wojskowa związana jest z historią państw hiszpańskich. Pomagali w wypieraniu muzułmanów, walcząc z nimi czasem osobno, czasem z królewskimi armiami. Mieli też godny pożałowania udział w fatalnych nieporozumieniach, które niepokoiły chrześcijan Hiszpanii i doprowadziły do więcej niż jednej schizmy w zakonie. W końcu brali udział w wyprawach morskich przeciwko muzułmanom. Stąd wziął się obowiązek nałożony na aspirantów odbycia sześciomiesięcznej służby na galerach, który to obowiązek istniał jeszcze w XVIII wieku, ale od którego łatwo było się wykupić. Władzę sprawował wielki mistrz wspomagany przez Radę Trzynastu, która wybierała wielkiego mistrza i miała prawo go usunąć z ważnej przyczyny; mieli oni najwyższą jurysdykcję we wszystkich sporach między członkami zakonu. Pierwszy wielki mistrz, Pedro Fernández de Fuente Encalato, zmarł w 1184 roku. Miał on 39 następców, wśród nich kilku hiszpańskich infantów, gdy w 1499 roku Ferdynand Katolicki nakłonił papieża do przekazania mu administracji nad zakonem. Za Karola V, Hadrian VI przyłączył do korony hiszpańskiej trzy wielkie zakony rycerskie (Alcántara, Calatrava i Santiago) z dziedziczeniem również w linii żeńskiej (1522). Odtąd trzy zakony były zjednoczone pod jednym zarządem, choć ich tytuły i posiadłości pozostały odrębne. Aby wypełnić szczegóły tej administracji, Karol V ustanowił specjalne ministerstwo, Radę Zakonów, złożoną z prezydenta mianowanego przez króla, którego reprezentował, oraz sześciu rycerzy, po dwóch delegatów z każdego zakonu. Do rady tej należało przedstawianie rycerzy do obsadzenia wakujących komandorii oraz jurysdykcja we wszystkich sprawach, cywilnych lub kościelnych, z wyjątkiem spraw czysto duchowych zarezerwowanych dla dostojników kościelnych. W ten sposób zakończyła się autonomia zakonów (zob. CALATRAVA, ZAKON RYCERSKI). Ich symbolem był czerwony krzyż zakończony mieczem, co przypomina ich tytuł *de la Espada*, oraz muszla (*la venera*), którą zawdzięczali niewątpliwie swojemu związkowi z pielgrzymką do św. Jakuba. ISLA, Regla de la Orden y cavalleria de Santiago (Antwerpia, 1598); Bulario de la Orden de Santiago (Madryt, 1791); LLAMAZARES, Historia de las cuatro ordenes militares (Madryt, 1862); DE LA FUENTE, Historia eclesiatica de Espana (Madryt, 1874). CH. MOELLER

Źródła

• Wikipedia — Order of Saint James of Compostela