Św. Firmilian był biskupem Cezarei w Kapadocji, który zmarł około 269 roku. Wśród współczesnych cies

Życiorys

Św. Firmilian był biskupem Cezarei w Kapadocji, który zmarł około 269 roku. Wśród współczesnych cieszył się reputacją porównywalną z reputacją Dionizjusza czy Cypriana. Według św. Grzegorza z Nyssy, św. Grzegorz Cudotwórca, będąc jeszcze poganinem, po ukończeniu studiów świeckich, „wpadł do Firmiliana, kapadocjanina z rodziny szlacheckiej, podobnego do siebie pod względem charakteru i talentu, jak pokazał w późniejszym życiu, gdy ozdobił kościół w Cezarei”. Dwaj młodzi mężczyźni zgodzili się w pragnieniu poznania Boga i przybyli do Orygenesa, którego uczniami zostali i przez którego przynajmniej Grzegorz został ochrzczony. Firmilian był najprawdopodobniej wychowany jako chrześcijanin.

Później, gdy został biskupem, Euzebiusz mówi, że miał taką miłość do Orygenesa, że zaprosił go do własnego kraju dla dobra Kościołów, w czasie (232-235), kiedy wielki nauczyciel przebywał w Cezarei w Palestynie, z powodu niezadowolenia jego biskupa z tego, że został wyświęcony na kapłana w tym mieście. Firmilian również przybył do niego później i pozostał z nim przez jakiś czas, aby mógł rozwijać się w teologii (Euzebiusz, Historia Kościoła VII.28.1). Był przeciwnikiem antypapieża Novatiana, ponieważ Dionizjusz w 252-253 roku pisze, że Helenus z Tarsu, Firmilian i Teoktyst z Cezarei w Palestynie (czyli metropolici Cylicji, Kapadocji i Palestyny) zaprosili go na synod w Antiochii, gdzie niektórzy próbowali wesprzeć herezję nowacjańską (Euzebiusz, Historia Kościoła VI.46.3). Dionizjusz uznaje Firmiliana za jednego z „najwybitniejszych biskupów” w liście do papieża Stefana (tamże, VII, v, 1), gdzie jego wyrażenie „Firmilian i cała Kapadocja” ponownie sugeruje, że Cezarea była już stolicą metropolitalną.

Kult i dziedzictwo

W liście do papieża Sykstusa II (257-258) Dionizjusz wspomina, że papież św. Szczepan w sporze chrzcielnym odmówił komunikowania się z Helenusem z Tarsu, Firmilianem i całą Cylicją i Kapadocją oraz sąsiednimi ziemiami (Euzebiusz, VII, v, 3-4). Przyczynę tego dowiadujemy się z jedynego pisma św. Firmiliana, które nam pozostało. Kiedy pojawiły się kontrowersje dotyczące chrztu, św. Cyprian chciał uzyskać poparcie Kościołów Wschodu przeciwko papieżowi Szczepanowi za swoją własną decyzję o ponownym ochrzczeniu wszystkich heretyków, którzy powrócili do Kościoła. Pod koniec lata 256 roku wysłał do Firmiliana diakona Rogatiana list wraz z dokumentami na ten temat — listami papieża i jego soboru w Kartaginie na wiosnę oraz traktatem „De Ecclesiae Catholicae Unitate”. Odpowiedź Firmiliana została otrzymana w Kartaginie około połowy listopada. Jest to długi list, jeszcze bardziej gorzki i brutalny niż list Cypriana do Pompejusza. Doszedł do nas w tłumaczeniu wykonanym bez wątpienia pod kierunkiem św. Cypriana i najwyraźniej bardzo dosłownym, jak obfituje w grecyzmy (Ep. lxxv wśród listów św. Cypriana). Argumenty św. Cypriana przeciwko św. Szczepanowi są powtarzane i wzmacniane, a traktat o jedności został poddany wkładowi.

„Przyjęliśmy, że heretycy nie mają ani chrztu, ani Kościoła, ani Ducha Świętego, i dlatego ci, którzy do nas przychodzą, muszą być ochrzczeni” (św. Firmilian w liście do św. Cypriana).

Szczególnie interesujące jest to, że słynny czwarty rozdział tego traktatu musiał znajdować się przed pisarzem listu w jego pierwotnej formie, a nie w alternatywnej formie „rzymskiej” (ok. xvi).

Ikonografia

Źródło nie zawiera informacji na temat ikonografii św. Firmiliana.

Źródła

• Euzebiusz, Historia Kościoła, VI.46.3, VII.5.1, VII.5.3-4, VII.28.1.
• Listy św. Cypriana, Ep. lxxv.
• Św. Grzegorz z Nyssy, Żywot św. Grzegorza Cudotwórcy.