ARTYKUŁ

Bordeaux (Burdigala)

Archidiecezja Bordeaux, obejmująca cały departament Gironda, została ustanowiona na mocy Konkordatu z 1802 roku. Powstała z połączenia starożytnej diecezji Bordeaux (pomniejszonej o cesję Bornu na rzecz biskupstwa Aire) z większą częścią zniesionej diecezji Bazas. Stolica metropolitalna Bordeaux, utworzona tym samym Konkordatem, obejmowała biskupstwa Angoulême, Poitiers i La Rochelle, a w 1822 roku otrzymała dodatkowe sufraganie: Agen (wycofane z metropolii Tuluzy) oraz nowo utworzone Périgueux i Luçon. Później, w 1850 roku, dodano trzy kolonialne biskupstwa: Fort-de-France (Martynika), Basse-Terre (Gwadelupa) i Saint-Denis (Reunion).

Zyciorys

Według starych legend limuzyńskich, sięgających początku XI wieku, Bordeaux zostało ewangelizowane w I wieku przez św. Marciala (Martialis). Zastąpił on świątynię nieznanego boga, którą zniszczył, świątynią poświęconą św. Szczepanowi. Te same legendy przedstawiają św. Marciala, który przywiózł na wybrzeże Soulac św. Weronikę (nadal szczególnie czczoną w kościele Notre-Dame de Fin des Terres w Soulac); uzdrowił Sigeberta, sparaliżowanego męża pobożnej Benedykty, i uczynił go biskupem Bordeaux; oraz skierował piękne łacińskie listy do Bordeaux, pozostawiając swój pastorał, który był ceniony jako relikwia przez kapitułę Saint-Seurin.

Pierwszym znanym historycznie biskupem Bordeaux był Orientalis, wspomniany na Soborze w Arles w 314 roku. Pod koniec IV wieku chrześcijaństwo poczyniło w Bordeaux taki postęp, że odbył się tam synod (385-386) w celu podjęcia środków przeciwko pryscylianistom, których herezja wywołała zamieszki społeczne. Miało to miejsce za episkopatu Delfinusa (380-404), który uczestniczył w soborze w Saragossie w 380 roku i korespondował ze św. Ambrożem i św. Paulinem z Noli.

Na początku V wieku w Bordeaux pojawiła się tajemnicza postać, która według św. Grzegorza z Tours pochodziła ze Wschodu. Był to św. Seurin (lub Severinus), na rzecz którego biskup Amand abdykował ze stolicy w latach 410-420, obejmując ją ponownie po śmierci Seurina i piastując do 432 roku. W VI wieku Bordeaux miało wybitnego biskupa w osobie Leoncjusza II (542-564), człowieka o wielkich wpływach, który wykorzystał swoje bogactwo do budowy kościołów i oczyszczania ziem, a którego poeta Fortunatus nazywa patrioe caput.

W okresie merowińskim kościół katedralny, założony w IV wieku, zajmował to samo miejsce co obecnie, przylegając do murów starożytnego miasta. Przedmieście Saint-Seurin poza miastem było wielkim ośrodkiem pobożności, z trzema dużymi bazylikami: św. Szczepana, św. Seurina i św. Marcina, otaczającymi dużą nekropolię, z której zachowała się pewna liczba sarkofagów. To przedmieście było jak święte miasto; cmentarz św. Seurina był pełen grobowców z okresu Merowingów, wokół których popularna wyobraźnia późniejszych wieków tworzyła legendy.

W południe średniowiecza mówiono, jak sam Chrystus poświęcił ten cmentarz i że Karol Wielki, walcząc z Saracenami pod Bordeaux, odwiedził go i położył wspaniały róg Rolanda Olivant na ołtarzu św. Seurina. Po autel św. Seurina i Barona, Il met l'oliphant plein d'or et de mangons — mówi „Chanson de Roland”.

Kult i dziedzictwo

Kult św. Marciala jako ewangelizatora Bordeaux, choć oparty na legendach, był silnie zakorzeniony w tradycji lokalnej, podobnie jak cześć dla św. Weroniki w Soulac. Św. Seurin (Severinus) pozostał ważną postacią, a jego grób na cmentarzu Saint-Seurin stał się miejscem pielgrzymek. Legenda o poświęceniu cmentarza przez Chrystusa i wizycie Karola Wielkiego, który złożył róg Rolanda (Olivant) na ołtarzu św. Seurina, podkreślała świętość tego miejsca i łączyła historię diecezji z epicką tradycją karolińską. Archidiecezja Bordeaux, jako metropolia, odgrywała kluczową rolę w organizacji kościelnej południowo-zachodniej Francji, a jej biskupi, jak Delfinus i Leoncjusz II, byli znaczącymi postaciami w dziejach Kościoła galijskiego.

Ikonografia

W ikonografii św. Marcial jest często przedstawiany jako biskup z pastorałem, nawiązującym do relikwii przechowywanej w Saint-Seurin. Św. Seurin (Severinus) bywa ukazywany jako biskup lub pustelnik. Legenda karolińska wiąże się z wizerunkiem rogu Rolanda (Olivant) umieszczanego na ołtarzu św. Seurina.

Zrodla

„Encyklopedia katolicka” – hasło: Bordeaux (Burdigala).
„Chanson de Roland” (Pieśń o Rolandzie).
Św. Grzegorz z Tours, „Historia Franków”.
Fortunatus, poematy i listy.
Akta soborów: Arles (314), Saragossa (380), synod w Bordeaux (385-386).