Część III: Życie w Chrystusie — Katechizm Kościoła Katolickiego

### Część III: Życie w Chrystusie #### Sekcja: Powołanie jednego człowieka ##### Rozdział Pierwszy: Życie w Duchu ###### Artykuł 6: Sumienie moralne ### Formacja sumienia #### 1783 Sumienie musi być świadome, a osąd moralny oświecony. Dobrze uformowane sumienie jest uczciwe i prawdomówne. Swoje osądy formułuje zgodnie z rozumem, zgodnie z prawdziwym dobrem pożądanym przez mądrość Stwórcy. #### 1784 Wychowanie sumienia jest zadaniem trwającym całe życie. Od najwcześniejszych lat budzi dziecko do poznania i praktyki prawa wewnętrznego uznawanego przez sumienie. Roztropna edukacja uczy cnoty; zapobiega lub leczy strach, egoizm i pychę, urazę wynikającą z winy i uczucia samozadowolenia, zrodzone z ludzkiej słabości i wad. #### 1785 Słowo Boże jest światłem naszej drogi. Musimy je przyswoić w wierze i modlitwie i wprowadzić w życie. Musimy również zbadać nasze sumienie przed Krzyżem Pańskim. Wspierają nas dary Ducha Świętego, wspomagane przez świadectwo lub rady innych i kierowane autorytatywnym nauczaniem Kościoła. ### Wybór w zgodzie z sumieniem #### 1786 W obliczu wyboru moralnego sumienie może albo wydać słuszny osąd zgodnie z rozumem i boskim prawem, albo wręcz przeciwnie, błędny osąd, który od nich odchodzi. #### 1787 Człowiek czasami staje w obliczu sytuacji, które sprawiają, że osądy moralne są mniej pewne, a decyzja trudna. Ale zawsze musi poważnie szukać tego, co słuszne i dobre, i rozeznawać wolę Bożą wyrażoną w Bożym prawie. #### 1788 W tym celu człowiek stara się interpretować dane doświadczenia i znaki czasu wspomagany cnotą roztropności, radą kompetentnych ludzi, z pomocą Ducha Świętego i jego darów. #### 1789 W każdym przypadku obowiązują pewne zasady: - Nigdy nie wolno czynić zła. - Złota Reguła: „Cokolwiek chcecie, aby ci ludzie zrobili, czyń to im” (Mt 7,12; por. Łk 6, 31; Tob 4, 15). - Miłość zawsze przychodzi z szacunkiem dla bliźniego i jego sumienia: „W ten sposób grzeszysz przeciwko swoim braciom i raniąc ich sumienie, grzeszysz przeciwko Chrystusowi” (1 Kor 8, 12). - Dlatego „słusznie jest nie czynić wszystkiego, co sprawia, że twój brat się potknął” (Rz 14, 21). ### Błędny osąd #### 1790 Człowiek musi zawsze być posłuszny pewnemu osądowi swego sumienia. Gdyby celowo działał przeciwko niemu, potępiłby siebie. Może się jednak zdarzyć, że sumienie moralne pozostaje w ignorancji i dokonuje błędnych osądów na temat czynów, które mają być wykonane lub już popełnione. #### 1791 Ta ignorancja często może być przypisana osobistej odpowiedzialności. Dzieje się tak, gdy człowiek „niewiele się stara, aby dowiedzieć się, co jest prawdziwe i dobre, lub gdy sumienie jest prawie zaślepione przez zwyczaj popełniania grzechu” (GS 16). #### 1792 Nieznajomość Chrystusa i jego Ewangelii, zły przykład dawany przez innych, zniewolenie własnych namiętności, twierdzenie błędnego pojęcia autonomii sumienia, odrzucenie władzy Kościoła i jej nauczanie, brak nawrócenia i miłości: mogą one być źródłem błędów osądu w postępowaniu moralnym. #### 1793 Jeśli - na przeciwnie - ignorancja jest niezwyciężona lub podmiot moralny nie jest odpowiedzialny za swój błędny osąd, zła popełnionego przez osobę nie można mu przypisać. Pozostaje nie mniej złem, ucieczką, nieporządkiem. Trzeba więc dążyć do korygowania błędów sumienia moralnego. #### 1794 Dobre i czyste sumienie oświeca prawdziwa wiara, bo miłość wypływa jednocześnie „z czystego serca, dobrego sumienia i szczerej wiary” (1 Tm 5; por. 8, 9; Tm 3; 1 Pt 3:21; Dzieje 24:16). Im bardziej panuje słuszne sumienie, tym bardziej ludzie i grupy odwracają się od ślepego wyboru i starają się kierować obiektywnymi standardami postępowania moralnego. ### W skrócie #### 1795 „Sumienie jest najtajniejszym rdzeniem człowieka i jego sanktuarium. Tam jest sam z Bogiem, którego głos echa w jego głębi” (GS 16). #### 1796 Sumienie jest sądem rozumu, dzięki któremu osoba ludzka rozpoznaje moralną jakość konkretnego czynu. #### 1797 Dla człowieka, który popełnił zło, werdykt jego sumienia pozostaje obietnicą nawrócenia i nadziei. #### 1798 Dobrze uformowane sumienie jest uczciwe i prawdomówne. Swoje osądy formułuje według rozumu, zgodnie z prawdziwym dobrem pożądanym przez mądrość Stwórcy. Każdy musi skorzystać ze środków, aby ukształtować swoje sumienie. #### 1799 W obliczu wyboru moralnego sumienie może albo dokonać właściwego osądu zgodnie z rozumem i boskim prawem, albo wręcz przeciwnie, błędnego osądu, który od nich odchodzi. #### 1800 Człowiek musi zawsze być posłuszny pewnemu osądowi swojego sumienia. #### 1801 Sumienie może pozostać w ignorancji lub dokonywać błędnych osądów. Taka ignorancja i błędy nie zawsze są wolne od winy. #### 1802 Słowo Boże jest światłem naszej drogi. Musimy je przyswoić w wierze i modlitwie i wprowadzić w życie. W ten sposób powstaje sumienie moralne. ### Artykuł 7: Cnoty ### Cnoty ludzkie #### 1803 „Cokolwiek jest prawdziwe, co honorowe, cokolwiek jest sprawiedliwe, co czyste, co piękne, jeśli jest doskonałość, jeśli jest doskonałość, czy jest czymś godnym pochwały, pomyśl o tych rzeczach” (Flp 4:8). Cnota jest nawykowym i mocnym usposobieniem do czynienia dobra. Pozwala osobie nie tylko czynić dobre uczynki, ale dawać z siebie to, co najlepsze. Cnotliwy człowiek dąży do dobra wszystkimi swoimi zmysłami i duchowymi mocami; dąży do dobra i wybiera je w konkretnych działaniach. Celem cnotliwego życia jest stać się podobnym do Boga. ### Cnoty kardynalne #### 1804 Cnoty ludzkie to twarde postawy, stabilne usposobienia, zwyczajowe doskonałości intelektu i woli, które rządzą naszymi działaniami, porządkują nasze namiętności i prowadzą nasze postępowanie zgodnie z rozumem i wiarą. Umożliwiają łatwość, panowanie nad sobą i radość w prowadzeniu moralnie dobrego życia. Cnotliwym człowiekiem jest ten, który swobodnie praktykuje dobro. Cnoty moralne nabywane są przez ludzki wysiłek. Są owocem i nasieniem moralnie dobrych czynów; dysponują wszystkimi siłami istoty ludzkiej do komunii z Boską miłością. #### 1805 Cztery cnoty odgrywają kluczową rolę i dlatego nazywane są „kardynalnymi”; wszystkie pozostałe są zgrupowane wokół nich. Są to: roztropność, sprawiedliwość, męstwo i umiarkowanie. „Jeśli ktoś kocha sprawiedliwość, praca [Mądrości] jest cnotą; uczy bowiem umiarkowania i roztropności, sprawiedliwości i odwagi” (Ms 8, 7). Te cnoty są chwalone pod innymi nazwami w wielu fragmentach Pisma Świętego. ### Roztropność #### 1806 Roztropność jest cnotą, która dysponuje praktycznym rozumem, aby rozpoznać nasze prawdziwe dobro w każdej sytuacji i wybrać właściwy sposób jego osiągnięcia; „Człowiek roztropny patrzy, dokąd zmierza” (Prz 14:15). Wasze modlitwy” (1 Pt 4, 7). Roztropność jest „właściwym rozsądzeniem w działaniu”, pisze św. Tomasz z Akwinu, podążając za Arystotelesem. Nie należy tego mylić z nieśmiałością lub strachem, ani z podwójnością lub dysymulacją. Nazywa się auriga virtutum (rydwanem cnót); kieruje innymi cnotami, ustanawiając reguły i miarę. To roztropność natychmiast kieruje osądem sumienia. Roztropny człowiek określa i kieruje swoim postępowaniem zgodnie z tym osądem. Z pomocą tej cnoty stosujemy zasady moralne w poszczególnych przypadkach bez błędu i przezwyciężamy wątpliwości co do dobra do osiągnięcia i zła, którego należy unikać. ### Sprawiedliwość #### 1807 Sprawiedliwość jest cnotą moralną, która polega na stałej i mocnej woli oddania się należności Bogu i bliźniemu. Sprawiedliwość wobec Boga nazywana jest „cnotą religii”. Sprawiedliwość wobec ludzi pozwala szanować prawa każdego i ustanowić w relacjach międzyludzkich harmonię, która sprzyja równości wobec osób i dobra wspólnego. Sprawiedliwy człowiek, często wymieniany w Piśmie Świętym, wyróżnia się zwyczajowym słusznym myśleniem i uczciwością postępowania wobec bliźniego. „Nie będziecie przywiązani do ubogich ani nie oddawać się wielkim, ale sprawiedliwie sądzicie bliźniego waszego” (Lwa 19:15). „Panowie, traktujcie swoich niewolników sprawiedliwie i sprawiedliwie, wiedząc, że macie także Mistrza w niebie” (Kol 4:1). ### Męstwo #### 1808 Mocność jest cnotą moralną, która zapewnia stanowczość w trudnościach i stałość w dążeniu do dobra. Wzmacnia determinację przeciwstawiania się pokusom i pokonywania przeszkód w życiu moralnym. Cnota męstwa pozwala pokonać strach, a nawet strach przed śmiercią, stawić czoła próbom i prześladowaniom. Umożliwia nawet wyrzeczenie się i poświęcenie życia w obronie sprawiedliwej sprawy. „Pan jest moją siłą i moją pieśnią” (Ps 118, 14). „Na świecie masz ucisk; ale bądźcie radosni, ja zwyciężyłem świat” (J 16, 33). ### Umiarkowanie #### 1809 Wstrzemięźliwość jest cnotą moralną, która łagodzi przyciąganie przyjemności i zapewnia równowagę w korzystaniu z dóbr stworzonych. Zapewnia panowanie woli nad instynktami i utrzymuje pragnienia w granicach tego, co jest godne. Umiarkowany człowiek kieruje wrażliwe apetyty ku temu, co dobre i zachowuje zdrową dyskrecję: „Nie podążaj za swoimi skłonnościami i siłą, idąc zgodnie z pragnieniami swojego serca” (Sir 5, 2; 2; por. 27-31). W Starym Testamencie często chwali się umiarkowanie: „Nie podążaj za swoimi podstawowymi pragnieniami, ale powstrzymuj apetyty” (Sir 18:30). W Nowym Testamencie jest nazywany „umiarem” lub „trzeźwością”. Powinniśmy „żyć trzeźwym, sprawiedliwym i pobożnym życiem na tym świecie” (Tytusa 2:12). Żyć dobrze to nic innego jak miłować Boga całym sercem, całą duszą i wszystkimi wysiłkami; stąd wynika, że miłość pozostaje w całości i nie zepsuta (przez umiarkowanie). Żadne nieszczęście nie może mu przeszkadzać (a to jest męstwo). Jest posłuszna tylko (Bogu) (a to jest sprawiedliwość) i jest ostrożna w rozeznaniu rzeczy, aby nie dziwić się oszustwom lub oszustwom (a to jest roztropność). ### Cnoty i łaska #### 1810 Cnoty ludzkie nabyte przez wykształcenie, przez świadome czyny i przez wytrwałość nieustannie odnawianą w powtarzających się wysiłkach są oczyszczane i podnoszone przez łaskę Bożą. Z Bożą pomocą kształtują charakter i dają ułatwianie w praktykowaniu dobra; człowiek cnotliwy z radością je praktykuje. #### 1811 Człowiekowi, zranionemu przez grzech, nie jest łatwo zachować równowagę moralną. Dar zbawienia Chrystusa daje nam łaskę niezbędną do wytrwałości w dążeniu do cnót. Każdy powinien zawsze prosić o tę łaskę światła i siły, uczestniczyć w sakramentach, współpracować z Duchem Świętym i postępować zgodnie z Jego wezwaniami do miłowania dobra i unikania zła. ### Część III: Życie w Chrystusie #### Sekcja: Powołanie jednego człowieka ##### Rozdział Pierwszy: Godność osoby ludzkiej #### Artykuł 7: Cnoty ### II. Cnoty teologiczne #### 1812 Cnoty ludzkie są zakorzenione w cnotach teologicznych. Pozwalają chrześcijanom żyć w związku z Trójcą Świętą. Mają Boga ze względu na swoje pochodzenie, motyw i przedmiot. #### 1813 Cnoty teologiczne są podstawą chrześcijańskiej działalności moralnej. Ożywiają ją i nadają jej szczególny charakter. Są wprowadzane przez Boga w dusze wiernych. Obietnicą obecności i działania Ducha Świętego w zdolnościach człowieka. Istnieją trzy cnoty teologiczne: wiara, nadzieja i miłość. ### Wiara #### 1814 Wiara jest cnotą teologiczną, dzięki której wierzymy w Boga i wierzymy we wszystko, co On nam powiedział i objawił, a Kościół Święty proponuje dla naszej wiary, ponieważ On sam jest prawdą. Przez wiarę „człowiek swobodnie oddaje Bogu całą swoją jaźń”. Dlatego wierzący stara się poznać i wypełniać wolę Bożą. „Sprawiedliwi będą żyć przez wiarę”. Żywa wiara „dzieło przez miłość”. #### 1815 Dar wiary pozostaje w tym, kto nie zgrzeszył przeciwko niej. Lecz „wiara poza uczynkami jest martwa”. Kiedy jest pozbawiona nadziei i miłości, wiara nie łączy wierzącego w pełni z Chrystusem i nie czyni go żywym członkiem Jego Ciała. #### 1816 Uczeń Chrystusa musi nie tylko zachować wiarę i żyć na niej, ale także ją wyznać, z ufnością dawać o tym świadectwo i rozpowszechniać. Służba i świadectwo wiary są niezbędne do zbawienia: „Tak więc każdego, kto mnie uzna przed ludźmi, ja również przed Ojcem moim, który jest w niebie; ale kto wymawia się Mnie przed ludźmi, zaprzeczę się również przed moim Ojcem, który jest w niebie”. ### Nadzieja #### 1817 Nadzieja jest cnotą teologiczną, dzięki której pragniemy królestwa niebieskiego i życia wiecznego jako naszego szczęścia, polegając na obietnicach Chrystusa. Nie z własnej siły, ale z pomocy łaski Ducha Świętego. „Trzymajmy mocno wyznanie naszej nadziei bez wahania, bo ten, który obiecał, jest wierny”. „Duch Święty wylał na nas bogato przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, abyśmy mogli być usprawiedliwieni przez Jego łaskę i stali się dziedzicami nadziei życia wiecznego”. #### 1818 Cnota nadziei odpowiada dążeniu do szczęścia, które Bóg umieścił w sercu każdego człowieka. Bierze nadzieje, które wzbudzają ludzi, oczyszcza je, aby nakazać ich do Królestwa Niebieskiego. Chroni człowieka przed zniechęceniem. Podtrzymuje go w czasach porzucenia. Otwiera jego serce w oczekiwaniu wiecznego błogosławieństwa. Wzbudzony nadzieją, zostaje zachowany od samolubstwa i prowadzony do szczęścia płynącego z miłości. #### 1819 Nadzieja chrześcijańska bierze i wypełnia nadzieję ludu wybranego, która ma swój początek i wzór w nadziei Abrahama, który został obficie błogosławiony obietnicami Bożymi wypełnionymi w Izaaku i który został oczyszczony przez próbę ofiary. „Nadziejąc nadziei, uwierzył i stał się ojcem wielu narodów”. #### 1820 Nadzieja chrześcijańska rozwija się od początku kazania Jezusa w głoszeniu błogosławieństw. Błogosławieństwa podnoszą nasze nadzieją ku niebu jako nowej Ziemi Obiecanej. Śledzą ścieżkę, która prowadzi przez próby, które czekają na uczniów Jezusa. Ale dzięki zasłużeniom Jezusa Chrystusa i Jego męce Bóg trzyma nas w „nadziei, która nie zawodzi”. Nadzieja jest „pewną i niezłomną kotwicą duszy, która wchodzi tam, gdzie Jezus odszedł jako prekursor w naszym imieniu”. Nadzieja jest także bronią, która chroni nas w walce o zbawienie: „Załóż napierśnik wiary i miłości, a na hełm nadzieję zbawienia”. Daje nam radość nawet pod próbę: „Radujcie się w nadziei waszej, bądźcie cierpliwi w ucisku”. Nadzieja wyraża się i karmi w modlitwie, zwłaszcza w Ojcu Naszym, podsumowanie wszystkiego, czego nadzieja prowadzi nas do pragnienia. ### Miłość #### 1821 Możemy zatem mieć nadzieję w chwale nieba obiecanej przez Boga tym, którzy Go kochają i wypełniają Jego wolę. W każdym okolicznościach każdy z nas powinien mieć nadzieję, że z łaską Bożą wytrwać „do końca” i otrzymać radość nieba, jako wieczną nagrodę Boga za dobre uczynki dokonane dzięki łasce Chrystusa. W nadziei Kościół modli się, aby „wszyscy ludzie zostali zbawieni”. #### 1822 Miłość jest cnotą teologiczną, dzięki której kochamy Boga ponad wszystko dla niego samego, a bliźniego jako siebie samego z miłości Boga. #### 1823 Jezus czyni miłością nowym przykazaniem. Kochając swoją własną „do końca”, On objawia miłość Ojca, którą otrzymuje. Kochając się nawzajem, uczniowie naśladują miłość Jezusa, którą sami otrzymują. Skąd Jezus mówi: „Jak Ojciec umiłował Mnie, tak i ja was umiłowałem; trwajcie w mojej miłości” i znowu: „To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem”. #### 1824 Owoc Ducha i pełnia Prawa, miłość zachowuje przykazania Boga i Jego Chrystusa: „Trwajcie w mojej miłości. Jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań, pozostaniecie w mojej miłości”. #### 1825 Chrystus umarł z miłości do nas, gdy byliśmy jeszcze „wrogami”. Pan prosi nas, abyśmy kochali tak jak on, nawet naszych wrogów, abyśmy stali się bliźnimi najdalszych i kochali dzieci i ubogich jak samego Chrystusa. Apostoł Paweł dał niezrównany obraz miłości: „Miłość jest cierpliwa i życzliwa. nie jest zazdrosny ani chwalący się; nie jest arogancki ani niegrzeczny. Miłosierdzie nie nalega na własną drogę; nie jest rozdrażniona ani urażona; nie raduje się ze zła, ale raduje się z dobra. Miłość przenosi wszystko, we wszystko wierzy, we wszystko ma nadzieję, wszystko znosi”. #### 1826 „Jeśli nie mam miłości”, mówi Apostoł, „jestem niczym”. Bez względu na mój przywilej, służbę, a nawet cnotę, „jeśli nie mam miłości, nic nie zyskuję”. Miłość jest wyższa od wszystkich cnót. Jest to pierwsza z cnót teologicznych: „Tak więc wiara, nadzieja, miłość trwają, te trzy. Ale największą z nich jest miłość”. #### 1827 Praktyka wszystkich cnót jest ożywiana i inspirowana miłością, która „łączy wszystko razem w doskonałej harmonii”; jest formą cnót; wyraża je i porządkuje między sobą; jest źródłem i celem ich chrześcijańskiej praktyki. Miłość podtrzymuje i oczyszcza naszą ludzką zdolność miłości i podnosi ją do nadprzyrodzonej doskonałości Bożej miłości. #### 1828 Praktykowanie życia moralnego ożywionego miłością daje chrześcijaninowi duchową wolność dzieci Bożych. Nie stoi już przed Bogiem jako niewolnik, w niewolniczej strachu lub jako najemnik szukający wynagrodzenia, ale jako syn odpowiadający na miłość Tego, który „pierwszy nas umiłował”. Jeśli odwrócimy się od zła ze strachu przed karą, jesteśmy w pozycji niewolników. Jeśli dążymy do kuszenia płac, przypominamy najemników. Wreszcie, jeśli jesteśmy posłuszni dla samego dobra i z miłości do Tego, który nakazuje, jesteśmy w pozycji dzieci. #### 1829 Owocami miłości są radość, pokój i miłosierdzie; miłość wymaga dobroci i braterskiej poprawy; jest życzliwością; sprzyja wzajemności, pozostaje bezinteresowna i hojna; jest przyjaźnią i komunią: miłość sama jest wypełnieniem wszystkich naszych uczynków. Jest cel, dlatego biegniemy: biegniemy ku niemu, a gdy go osiągniemy, znajdziemy w nim odpoczynek. ### III. Dary i owoce Ducha Świętego #### 1830 Życie moralne chrześcijan jest podtrzymywane przez dary Ducha Świętego. Są to trwałe usposobienia, które sprawiają, że człowiek jest posłuszny w podążaniu za podpowiedziami Ducha Świętego. #### 1831 Siedem darów Ducha Świętego to mądrość, zrozumienie, rada, męstwo, wiedza, pobożność i lęk przed Panem. W swej pełni należą do Chrystusa, Syna Dawida. Dopełniają i doskonalą cnoty tych, którzy je przyjmują. Sprawiają, że wierni są posłuszni w posłuszeństwie Boskim natchnieniom. Niech twój dobry duch poprowadzi mnie po równej ścieżce. Albowiem wszyscy, którzy są prowadzeni przez Ducha Bożego, są synami Bożymi. Jeśli dzieci, to spadkobiercy, spadkobiercy Boga i współdziedzice Chrystusa. #### 1832 Owoce Ducha Świętego są doskonałości, które Duch Święty tworzy w nas jako pierwsze owoce wiecznej chwały. Tradycja Kościoła wymienia ich dwanaście: „miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, dobroć, hojność, łagodność, wierność, skromność, samokontrola, czystość”. ### Artykuł 8: Grzech ### I. Miłosierdzie i grzech #### 1846 Ewangelia jest objawieniem w Jezusie Chrystusie miłosierdzia Bożego grzesznikom. Anioł zapowiedział Józefowi: Nazuj Jezusa, bo On zbawi swój lud od jego grzechów. To samo dotyczy Eucharystii, sakramentu odkupienia: „To jest moja krew Przymierza, która dla wielu wylewa się na przebaczenie grzechów”. #### 1847 „Bóg stworzył nas bez nas, ale nie chciał nas zbawić bez nas”. Aby otrzymać Jego miłosierdzie, musimy przyznać się do naszych błędów. Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie, a prawdy nie ma w nas. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, przebaczy nasze grzechy i oczyści nas od wszelkiej niesprawiedliwości. #### 1848 Jak mówi św. Paweł: „Tam, gdzie grzech wzrastał, łaska obfituje”. Lecz aby dokonać swego dzieła łaska musi odkryć grzech, aby nawrócić nasze serca i obdarzyć nas „sprawiedliwością do życia wiecznego przez Jezusa Chrystusa, naszego Pana”. Jak lekarz, który bada rany, zanim ją leczy, Bóg swoim Słowem i Duchem rzuca żywe światło na grzech. Nawrócenie wymaga przekonania o grzechu; obejmuje wewnętrzny sąd sumienia, To, będąc dowodem działania Ducha Prawdy w najgłębszej istocie człowieka, staje się jednocześnie początkiem nowego udzielenia łaski i miłości: „Przyjmij Ducha Świętego”. Tak więc w tym „przekonaniu o grzechu” odkrywamy podwójny dar: dar prawdy sumienia i dar pewności odkupienia. Duch prawdy jest Pocieszycielem. ### Część III: Życie w Chrystusie — Katechizm Kościoła Katolickiego #### Sekcja: Powołanie jednego człowieka ### Rozdział Trzeci: Zbawienie Boga: Prawo i Łaska #### Artykuł 2: Łaska i usprawiedliwienie ### III. Zasługa **2006** Termin „zasługa” odnosi się do nagrody za działanie jednostki, zasługujące na nagrodę lub karę. Zasługa jest związana z cnotą sprawiedliwości. **2007** W odniesieniu do Boga, człowiek nie ma ścisłego prawa do zasługi. Między Bogiem a człowiekiem istnieje niezmierzona nierówność, ponieważ otrzymujemy wszystko od Niego, naszego Stwórcy. **2008** Zasługa człowieka przed Bogiem wynika z faktu, że Bóg swobodnie łączy człowieka z dziełem swojej łaski. Zasługa dobrych uczynków należy przede wszystkim do łaski Bożej, a potem do wiernych. **2009** Adopcja synowska, czyniąc nas uczestnikami Bożej natury, może obdarzyć nas prawdziwą zasługą. Zasługi naszych dobrych uczynków są darami Bożej dobroci. **2010** Nikt nie może zasłużyć na początkową łaskę przebaczenia i usprawiedliwienia. Poruszeni Duchem Świętym, możemy zasłużyć sobie i innym na łaski potrzebne do naszego uświęcenia. **2011** Miłość Chrystusa jest źródłem wszystkich naszych zasług przed Bogiem. Łaska, łącząc nas z Chrystusem, nadaje naszym czynom nadprzyrodzoną jakość. ### IV. Chrześcijańska Świętość **2012** We wszystkim Bóg działa na dobre z tymi, którzy Go kochają. Bóg predestynuje nas do bycia zgodnymi z obrazem Jego Syna. (Rz 8, 28-30) **2013** Wszyscy chrześcijanie są powołani do pełni życia chrześcijańskiego i do doskonałości miłości. (LG 40 # 2) **2014** Postęp duchowy prowadzi do coraz bliższej jedności z Chrystusem. Związanie to jest mistyczne, ponieważ uczestniczy w tajemnicy Chrystusa i Trójcy Świętej. **2015** Droga doskonałości przechodzi przez Krzyż. Nie ma świętości bez wyrzeczenia i duchowej walki. (2 Tm 4, 7) **2016** Wierzący mają nadzieję na łaskę ostatecznej wytrwałości i nagrodę Boga za dobre uczynki dokonane dzięki Jego łasce. (Sobór Trydencki, 1547) **2017** Wszyscy chrześcijanie są powołani do pełni życia chrześcijańskiego i do doskonałości miłości. (LG 40 # 2) ### W Skrócie **2017** Łaska Ducha Świętego nadaje nam sprawiedliwość Bożą. Łączy nas z Chrystusem, czyniąc uczestnikami Jego życia. **2018** Usprawiedliwienie ma dwa aspekty: zwracanie się ku Bogu i odwracanie się od grzechu, przyjmując przebaczenie i sprawiedliwość. **2019** Usprawiedliwienie obejmuje odpuszczenie grzechów, uświęcenie i odnowę człowieka wewnętrznego. **2020** Usprawiedliwienie zasłużyło nam przez mękę Chrystusa. Zostało nam ono udzielone przez chrzest. Ma na celu chwałę Boga i Chrystusa oraz dar życia wiecznego. **2021** Łaska jest pomocą, jaką daje nam Bóg, aby odpowiedzieć na nasze powołanie stania się Jego adoptowanymi synami. Wprowadza nas w intymność życia trynitarnego. **2022** Boska inicjatywa w dziele łaski poprzedza, przygotowuje i wywołuje wolną reakcję człowieka. Łaska odpowiada na najgłębsze pragnienia ludzkiej wolności. **2023** Łaska uświęcająca jest nieodpłatnym darem Jego życia, który Bóg nam daje. Jest ona napełniona przez Ducha Świętego w duszę, aby uzdrowić ją z grzechu i uświęcić. **2024** Łaska uświęcająca czyni nas „przyjemnymi Bogu”. Charyzmaty, szczególne łaski Ducha Świętego, są ukierunkowane na łaskę uświęcającą i są przeznaczone dla wspólnego dobra Kościoła. **2025** Możemy mieć zasługi w oczach Boga tylko dzięki wolnemu planowi Boga związania człowieka z dziełem Jego łaski. Zasługi należy przypisać przede wszystkim łasce Bożej, a potem współpracy człowieka. **2026** Łaska Ducha Świętego może nadać nam prawdziwą zasługę dzięki naszemu adopcyjnemu synowaniu. Miłość jest głównym źródłem zasługi w nas przed Bogiem. **2027** Nikt nie może zasłużyć na początkową łaskę, która jest źródłem nawrócenia. Poruszeni Duchem Świętym, możemy zasłużyć sobie i innym na wszystkie łaski potrzebne do osiągnięcia życia wiecznego. **2028** Wszyscy chrześcijanie są powołani do pełni życia chrześcijańskiego i do doskonałości miłości. (LG 40 # 2) **2029** Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze, weźmie krzyż swój i pójdzie za Mną. (Mt 16, 24) ### Artykuł 3: Kościół, Matka i Nauczyciel #### I. Życie moralne i Magisterium Kościoła **2030** W Kościele wypełniamy swoje powołanie. Od Kościoła otrzymujemy Słowo Boże i łaskę sakramentów. (Rz 12, 1) **2031** Życie moralne jest kultem duchowym. Przedstawiamy swoje ciała jako żywą ofiarę dla Boga w Ciele Chrystusa. (Rz 12, 1) **2032** Kościół ma prawo i obowiązek głosić zasady moralne, w tym te odnoszące się do porządku społecznego. (1 Tm 3, 15) **2033** Magisterium Pasterzy Kościoła naucza moralności w katechezie i głoszeniu. Tradycyjnie podstawą tej katechezy jest Dekalog. **2034** Papież i biskupi są autentycznymi nauczycielami, obdarzonymi autorytetem Chrystusa. (LG 25) **2035** Najwyższy stopień uczestnictwa w autorytecie Chrystusa zapewnia charyzmat nieomylności. (LG 25) **2036** Autorytet Magisterium rozciąga się na konkretne przykazania prawa naturalnego. (CIC, kan. 747 # 2) **2037** Wierni mają prawo być pouczeni w Boskich zbawczych przykazaniach. (CIC, kan. 747 # 2) **2038** Kościół potrzebuje poświęcenia pasterzy, wiedzy teologów i wkładu wszystkich chrześcijan. (LG 25) **2039** Posługi powinny być wykonywane w duchu braterskiej służby i poświęcenia Kościołowi. (LG 25) **2040** W miarę możliwości sumienie powinno uwzględniać dobro wszystkich, wyrażone w prawie moralnym. (LG 25) ### Źródła - Rz 8, 28-30 - LG 40 # 2 - Mt 5, 48 - 2 Tm 4, 7 - 1 Tm 3, 15 - CIC, kan. 747 # 2 - LG 25 Prawa autorskie © Libreria Editrice Vaticana ### Część III: Życie w Chrystusie #### Sekcja: Powołanie jednego człowieka ##### Rozdział III: Zbawienie Boga: Prawo i Łaska ###### Artykuł 3: Kościół, Matka i Nauczyciel ### II. Przykazania Kościoła #### 2041 Przykazania Kościoła są osadzone w kontekście życia moralnego. Obowiązkowy charakter tych praw ma zagwarantować wiernym niezbędne minimum w duchu modlitwy i wysiłku moralnego. #### 2042 Pierwsze przykazanie: „W niedziele i dni święte będziecie uczestniczyć w Mszy św. obowiązku.” Wymaga od wiernych uczestnictwa w celebracji eucharystycznej, gdy wspólnota chrześcijańska zbiera się w dniu upamiętnienia Zmartwychwstania Pańskiego. #### 2043 Drugie przykazanie: „Wyznawaj grzechy przynajmniej raz w roku.” Zapewnia przygotowanie do Eucharystii poprzez przyjęcie sakramentu pojednania, który kontynuuje dzieło nawrócenia i przebaczenia chrztu. #### 2044 Trzecie przykazanie: „Pokornie przyjmij swojego Stwórcę w Komunii Świętej przynajmniej w okresie Wielkanocnym.” Gwarantuje co najmniej przyjęcie Pana Ciało i Krew w związku z świętami paschalnymi. #### 2045 Czwarte przykazanie: „Świętuj święte dni obowiązku.” Kończy świętowanie niedzieli poprzez udział w głównych świętach liturgicznych, które czczą tajemnice Pana, Maryi Dziewicy i świętych. #### 2046 Piąte przykazanie: „Przestrzegaj wyznaczonych dni postu i abstynencji.” Zapewnia czasy ascezy i pokuty, które przygotowują nas do świąt liturgicznych. Wierni mają również obowiązek dbać o potrzeby materialne Kościoła. ### III. Życie moralne i świadectwo misyjne #### 2044 Wierność ochrzczonych jest pierwotnym warunkiem głoszenia Ewangelii i misji Kościoła w świecie. Przesłanie zbawienia musi być uwierzytelnione świadectwem życia chrześcijan. #### 2045 Członkowie Ciała, którego Głową jest Chrystus, przyczyniają się do budowania Kościoła przez stałość swoich przekonań i życia moralnego. Kościół wzrasta, rośnie i rozwija się poprzez świętość swoich wiernych. #### 2046 Żyjąc umysłem Chrystusa, chrześcijanie przyspieszają nadejście Królestwa Bożego. Nie rezygnują ze swoich ziemskich zadań; wierni swojemu panu, wypełniają je z uczciwością, cierpliwością i miłością. ### W skrócie #### 2047 Życie moralne jest kultem duchowym. Działalność chrześcijańska znajduje swoje pożywienie w liturgii i sprawowaniu sakramentów. #### 2048 Przykazania Kościoła dotyczą życia moralnego i chrześcijańskiego zjednoczonego z liturgią i karmionego nią. #### 2049 Magisterium pasterzy Kościoła w sprawach moralnych jest zwykle wykonywane w katechezie i głoszeniu na podstawie Dekalogu, który określa zasady życia moralnego obowiązujące dla każdego człowieka. #### 2050 Papież Rzymski a biskupi, jako autentyczni nauczyciele, głoszą Ludowi Bożemu wiarę, którą należy wierzyć i stosować w moralności. #### 2051 Nieomylność Magisterium Pasterzy rozciąga się na wszystkie elementy doktryny, w tym doktryny moralnej, bez których zbawcze prawdy wiary nie mogą być zachowane, wyjaśniane ani przestrzegane. ### Dziesięć przykazań #### 2052 „Nauczycielu, co mam zrobić, aby mieć życie wieczne?” Młodzieńcowi, który zadał to pytanie, Jezus odpowiada, powołując się na konieczność uznania Boga za „Tego, który jest dobry”. #### 2053 Jezus mówi mu: „Jeśli chcesz wejść do życia, przestrzegaj przykazań”. I przytacza przykazania dotyczące miłości bliźniego: „Nie zabijaj, nie cudzołóstwo, nie kradnij, nie będziesz dawał fałszywego świadectwa, cześć ojca i matkę swego”. #### 2054 Jezus dodaje: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj to, co posiadasz i daj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie; przyjdź, idź za mną”. #### 2055 Dekalog musi być interpretowany w świetle podwójnego przykazania miłości: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem” i „Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego”. ### Dekalog w Piśmie Świętym #### 2056 Słowo „Dekalog” oznacza „dziesięć słów”. Bóg objawił te „dziesięć słów” swojemu ludowi na świętej górze. Są one przede wszystkim słowami Bożymi. #### 2057 Dekalog należy zrozumieć w kontekście Wyjścia, wielkiego wyzwalającego Bożego wydarzenia. Dekalog jest drogą życia. #### 2058 „Dziesięć słów” podsumowuje i głosi Prawo Boże. Zawierają one warunki przymierza zawartego między Bogiem a Jego ludem. ### Część III: Życie w Chrystusie — Katechizm Kościoła Katolickiego ## Sekcja 5/9 ### Tablice Świadectwa „Tablice Świadectwa” miały być złożone w „arce”. „Dziesięć słów” zostało wypowiedziane przez Boga pośród teofanii. Należą do objawienia Bożego samego siebie i Jego chwały. Dar Przykazań jest darem samego Boga i Jego świętej woli. Przekazując swoją wolę, Bóg objawia się swojemu ludowi. (2059) ### Przymierze i Przykazania Dar przykazań i Prawa jest częścią przymierza, które Bóg zapieczętował ze swoim własnym. W Księdze Wyjścia objawienie „dziesięciu słów” jest udzielane między propozycją przymierza a jego zawarciem. (2060) ### Znaczenie Przykazań Przykazania nabierają pełnego znaczenia w przymierzu. Życie moralne człowieka ma cały swój sens w przymierzu. Pierwsze słowo Dekalogu przypomina, że Bóg umiłował swój lud jako pierwszy. (2061) ### Konsekwencje Przykazań Przykazania wyrażają konsekwencje przynależności do Boga poprzez ustanowienie przymierza. Istnienie moralne jest odpowiedzią na miłującą inicjatywę Pana. Jest to uznanie i hołd udzielony Bogu oraz kult dziękczynienia. (2062) ### Dialog Boga z Człowiekiem Wszystkie przykazania są wyrażone w pierwszej osobie („Ja jestem Panem”) i skierowane do innego podmiotu osobistego („ciebie”). Bóg ujawnia swoją wolę w szczególny sposób każdemu człowiekowi, jednocześnie informując ją całemu ludowi. (2063) ### Dekalog w Tradycji Kościoła Tradycja Kościoła zawsze uznała pierwotne znaczenie i znaczenie Dekalogu. Od czasów św. Augustyna Dziesięć Przykazań zajmowało dominujące miejsce w katechezie. (2064-2065) ### Podział i Numeracja Przykazań Obecny Katechizm następuje po podziale przykazań ustanowionym przez św. Augustyna, który stał się tradycyjny w Kościele katolickim. (2066) ### Jedność Dekalogu Dekalog tworzy spójny całość. Każde „słowo” odnosi się do wszystkich innych i wzajemnie warunkują się nawzajem. Przekroczenie jednego przykazania oznacza naruszenie wszystkich pozostałych. (2069) ### Dekalog i Prawo Natury Dziesięć przykazań należy do objawienia Bożego. Ujawniają one podstawowe obowiązki, a zatem podstawowe prawa związane z naturą osoby ludzkiej. Dekalog zawiera uprzywilejowany wyraz prawa naturalnego. (2070-2071) ### Obowiązek Dekalogu Dziesięć Przykazań wyraża podstawowe obowiązki człowieka wobec Boga i bliźniego. Są zasadniczo niezmienne i zobowiązują zawsze i wszędzie. Nikt nie może się od nich zrezygnować. (2072-2073) ### Znaczenie Przykazań w Życiu Chrześcijańskim Jezus mówi: „Ja jestem winoroślą, wy jesteście gałęziami. Kto przebywa we Mnie, a ja w Nim, ten przynosi wiele owoców, bo poza Mną nie możecie nic uczynić.” (J 15, 5) (2074) ### Dziesięć Przykazań w Krótkim Termini „Jaki dobry uczynek muszę zrobić, aby mieć życie wieczne?” - „Jeśli chcecie wejść w życie, przestrzegajcie przykazań” (Mt 19, 16-17). (2075) ### Potwierdzenie Dekalogu przez Jezusa Życiem i głoszeniem Jezus potwierdził trwałą ważność Dekalogu. (2076) ### Dekalog w Przymierzu Dar Dekalogu otrzymuje się z wnętrza przymierza zawartego przez Boga ze swoim ludem. Przykazania Boże nabierają swojego prawdziwego znaczenia w przymierzu. (2077) ### Tradycja Kościoła i Dekalog Tradycja Kościoła zawsze uznała pierwotne znaczenie i znaczenie Dekalogu. (2078) ### Jedność i Wzajemność Przykazań Dekalog tworzy organiczną jedność, w której każde „słowo” odnosi się do wszystkich innych. Przekroczenie jednego przykazania oznacza naruszenie całego Prawa. (2079) ### Dekalog i Prawo Naturalne Dekalog zawiera uprzywilejowany wyraz prawa naturalnego. Zostało nam znane przez Boże objawienie i rozum ludzki. (2080) ### Posłuszeństwo Przykazaniom Posłuszeństwo przykazaniom wiąże się również z obowiązkami w materii, która sama w sobie jest światłością. (2081) ### Możliwość Przestrzegania Przykazań To, co Bóg nakazuje, czyni możliwym dzięki swojej łasce. (2082) ### Szacunek dla Godności Osób Skandal to postawa lub zachowanie, które prowadzi drugiego do popełnienia zła. Osoba, która wywołuje skandal, staje się kusicielem bliźniego. (2284) ### Skandal i Autorytet Skandal nabiera szczególnej wagi ze względu na autorytet tych, którzy go powodują, lub słabość tych, którzy są zskandalizowani. (2285) ### Skandal i Instytucje Skandal może być wywołany przez prawo lub instytucje, przez modę lub opinię. (2286) ### Szacunek dla Zdrowia Życie i zdrowie fizyczne są cennymi darami powierzonymi nam przez Boga. Musimy o nie rozsądnie dbać, biorąc pod uwagę potrzeby innych i dobro wspólne. (2288) ### Moralność i Zdrowie Moralność wymaga poszanowania życia ciała, ale nie czyni z niego wartości absolutnej. (2289) ### Umiarkowanie Cnota umiarkowania skłania nas do unikania wszelkiego rodzaju nadmiaru: nadużywania żywności, alkoholu, tytoniu lub lekarstw. (2290) ### Narkotyki Używanie narkotyków wyrządza bardzo poważne szkody ludzkiemu zdrowiu i życiu. Ich stosowanie, z wyjątkiem ściśle terapeutycznych powodów, jest poważnym przestępstwem. (2291) ### Część III: Życie w Chrystusie — Katechizm Kościoła Katolickiego ## Tajemnicze praktyki i narkotyki ### Tajna produkcja i handel narkotykami Tajna produkcja i handel narkotykami to skandaliczne praktyki. Stanowią bezpośrednią współpracę w złu. Zachęcają do praktyk poważnie sprzecznych z prawem moralnym. ## Szacunek dla osoby i badania naukowe ### Eksperymenty naukowe i medyczne Eksperymenty naukowe, medyczne lub psychologiczne na jednostkach lub grupach ludzkich mogą przyczynić się do uzdrawiania chorych i rozwoju zdrowia publicznego. ### Podstawowe badania naukowe Podstawowe badania naukowe, jak również badania stosowane, są znaczącym wyrazem panowania człowieka nad stworzeniem. Nauka i technika są cennymi zasobami, gdy służą człowiekowi i sprzyjają jego integralnemu rozwojowi dla dobra wszystkich. ### Granice nauki i techniki Nauka i technika same w sobie nie mogą ujawnić sensu istnienia i ludzkiego postępu. Nauka i technika są uporządkowane człowiekowi, od którego czerpią swoje pochodzenie i rozwój. Znajdują w osobie i jej wartościach moralnych dowody swojego celu i świadomość swoich granic. ### Zasady moralne w badaniach naukowych Iluzją jest domaganie się neutralności moralnej w badaniach naukowych i ich zastosowaniach. Zasad przewodnich nie można wywnioskować z prostej efektywności technicznej, ani z użyteczności przysługującej jednemu kosztem innych. Nauka i technologia ze swej natury wymagają bezwarunkowego poszanowania podstawowych kryteriów moralnych. ### Badania i eksperymenty na człowieku Badania lub eksperymenty na człowieku nie mogą uzasadniać czynów, które same w sobie są sprzeczne z godnością osób i prawem moralnym. Potencjalna zgoda podmiotów nie uzasadnia takich czynów. Eksperymentowanie na ludziach nie jest moralnie uzasadnione, jeśli naraża życie lub integralność fizyczną i psychiczną podmiotu na nieproporcjonalne lub możliwe do uniknięcia ryzyko. ### Zasady etyczne w badaniach Eksperymentowanie na ludziach nie jest zgodne z godnością osoby, jeśli odbywa się bez świadomej zgody podmiotu lub osób, które zgodnie z prawem przemawiają za nim. ## Przeszczepy narządów ### Etyczne aspekty przeszczepów narządów Przeszczepy narządów są zgodne z prawem moralnym, jeśli fizyczne i psychiczne niebezpieczeństwa i zagrożenia ponoszone przez dawcę są proporcjonalne do dobra poszukiwanego dla biorcy. Dawstwo narządów po śmierci jest aktem szlachetnym i zasłużonym i należy je zachęcać jako przejaw hojnej solidarności. ### Zasady moralne w przeszczepach narządów Nie jest to moralnie dopuszczalne, jeśli dawca lub ci, którzy zgodnie z prawem przemawiają za niego, nie wyrazili wyraźnej zgody. Moralnie niedopuszczalne jest bezpośrednie doprowadzenie do destrukcyjnego okaleczenia lub śmierci człowieka, nawet w celu opóźnienia śmierci innych osób. ## Szacunek dla integralności cielesnej ### Porwanie i branie zakładników Porwanie i branie zakładników wywołuje panowanie terroru; poprzez groźby poddają ofiary nieznośnym naciskom. Są w błędzie moralnym. Terroryzm grozi, rani i zabija bezkrytycznie; jest poważnie przeciwny sprawiedliwości i miłosierdziu. ### Tortury i okaleczenia Tortury używające przemocy fizycznej lub moralnej w celu wyciągnięcia spowiedzi, ukarania winnych, przerażenia przeciwników lub zaspokojenia nienawiści są sprzeczne z poszanowaniem osoby i godności ludzkiej. Z wyjątkiem przypadków, gdy wykonywane są ze ściśle terapeutycznych powodów medycznych, bezpośrednio zamierzone amputacje, okaleczenia i sterylizacje dokonywane na niewinnych osobach są sprzeczne z prawem moralnym. ### Historia tortur W przeszłości prawowite rządy powszechnie stosowały okrutne praktyki w celu utrzymania prawa i porządku, często bez protestu pasterzy Kościoła, którzy sami przyjęli w swoich trybunałach przepisy prawa rzymskiego dotyczące tortur. Choć te fakty są godne pożałowania, Kościół zawsze nauczał obowiązku łaski i miłosierdzia. Zabroniła duchownym przelewania krwi. W ostatnim czasie stało się oczywiste, że te okrutne praktyki nie były ani konieczne dla porządku publicznego, ani nie były zgodne z uzasadnionymi prawami osoby ludzkiej. Wręcz przeciwnie, praktyki te doprowadziły do jeszcze bardziej poniżających. Trzeba pracować nad ich zniesieniem. Musimy modlić się za ofiary i ich dręczycieli. ## Szacunek dla zmarłych ### Opieka nad umierającymi Umierającym należy poświęcić uwagę i troskę, aby pomóc im przeżyć ostatnie chwile w godności i pokoju. Pomaga im modlitwa ich krewnych, którzy muszą zadbać o to, aby chorzy otrzymywali we właściwym czasie sakramenty, które przygotowują ich do spotkania z żywym Bogiem. ### Traktowanie ciał zmarłych Ciała zmarłych należy traktować z szacunkiem i miłością, w wierze i nadziei na zmartwychwstanie. Pogrzeb zmarłych jest dziełem miłosierdzia cielesnego. Darmowy dar organów po śmierci jest legalny i może być zasłużony. ### Kremacja Kościół zezwala na kremację, pod warunkiem że nie wykazuje zaprzeczenia wiary w zmartwychwstanie ciała. ## Ochrona pokoju ### Piąte przykazanie i pokój Przypominając przykazanie: „Nie zabijaj”, nasz Pan prosił o pokój serca i potępił morderczy gniew i nienawiść jako niemoralne. Gniew jest pragnieniem zemsty. „Pragnienie zemsty, aby uczynić zło komuś, kto powinien zostać ukarany, jest nielegalne”, ale godne pochwały jest nałożenie restytucji „w celu naprawienia wad i zachowania sprawiedliwości”. ### Grzech gniewu i nienawiści Jeśli gniew osiągnie punkt świadomego pragnienia zabicia lub poważnego zranienia bliźniego, jest to poważnie sprzeczne z miłością; jest to grzech śmiertelny. Celowa nienawiść jest sprzeczna z miłością. Nienawiść do bliźniego jest grzechem, gdy celowo życzy się mu zła. Nienawiść do bliźniego jest grzechem ciężkim, gdy ktoś świadomie pragnie mu poważnej krzywdy. ### Miłość do wrogów „Lecz powiadam wam: Miłujcie waszych wrogów i módlcie się za tych, którzy was prześladują, abyście byli synami waszego Ojca, który jest w niebie”. ### Pokój jako dzieło sprawiedliwości i miłości Szacunek i rozwój życia ludzkiego wymagają pokoju. Pokój to nie tylko brak wojny i nie ogranicza się do utrzymania równowagi sił między przeciwnikami. Pokój nie może być osiągnięty na ziemi bez ochrony dóbr osób, swobodnego komunikowania się między ludźmi, poszanowania godności osób i narodów oraz wytrwałej praktyki braterstwa. Pokój jest „spokojem porządku”. Pokój jest dziełem sprawiedliwości i skutkiem miłości. ### Pokój Chrystusa Pokój ziemski jest obrazem i owocem pokoju Chrystusa, mesjańskiego „Księcia Pokoju”. Krwią swego Krzyża „we własnej osobie zabił wrogość” pojednał ludzi z Bogiem i uczynił swój Kościół sakramentem jedności rasy ludzkiej i jego z Bogiem. „On jest naszym pokojem”. ### Bliscy pokoju Ci, którzy wyrzekają się przemocy i rozlewu krwi oraz, aby chronić prawa człowieka, korzystają z tych środków obrony dostępnych dla najsłabszych, dają świadectwo miłości ewangelicznej, pod warunkiem, że czynią to bez szkody dla praw i obowiązków innych ludzi i społeczeństw. Dają one uzasadnione świadectwo o wadzie fizycznego i moralnego ryzyka uciekania się do przemocy, wraz z całym jej zniszczeniem i śmiercią. ### Unikanie wojny Piąte przykazanie zabrania celowego niszczenia życia ludzkiego. Ze względu na zło i niesprawiedliwości, które towarzyszą wszelkiej wojnie, Kościół uparcie wzywa wszystkich do modlitwy i do działania, aby Boska Dobroć uwolniła nas od starożytnej niewoli wojny. ### Obrona siłą wojskową Wszyscy obywatele i wszystkie rządy są zobowiązani do pracy na rzecz uniknięcia wojny. Jednak „dopóki nie istnieje niebezpieczeństwo wojny i nie ma międzynarodowej władzy posiadającej niezbędne kompetencje i władzę, rządom nie można odmówić prawa do legalnej samoobrony, gdy wszystkie wysiłki pokojowe zawiodą”. ### Warunki legalnej obrony siłą wojskową Surowe warunki legalnej obrony siłą wojskową wymagają rygorystycznego rozważenia. powaga takiej decyzji podlega rygorystycznym warunkom legalności moralnej. W tym samym czasie: - szkody wyrządzone narodowi lub wspólnocie narodów przez agresorów muszą być trwałe, poważne i pewne; - wszelkie inne sposoby położenia kresu muszą okazać się niepraktyczne lub nieskuteczne; - muszą istnieć poważne perspektywy sukcesu; - użycie broni nie może powodować zła i zaburzeń cięższych niż zło, które ma zostać wyeliminowane. Moc nowoczesnych środków zniszczenia bardzo ważi w ocenie tego stanu. ### Obrona narodowa Władze publiczne mają w tym przypadku prawo i obowiązek nakładania na obywateli obowiązków niezbędnych do obrony narodowej. Ci, którzy przysięgli służyć swojemu krajowi w siłach zbrojnych, są sługami bezpieczeństwa i wolności narodów. Jeśli wypełniają swój obowiązek w sposób honorowy, naprawdę przyczyniają się do wspólnego dobra narodu i utrzymania pokoju. ### Sumienie i służba wojskowa Władze publiczne powinny zapewnić sprawiedliwe przepisy dla tych, którzy ze względów sumienia odmawiają noszenia broni; są oni jednak zobowiązani służyć wspólnocie ludzkiej w inny sposób. ### Prawo moralne podczas wojny Kościół i rozum ludzki potwierdzają trwałą ważność prawa moralnego podczas konfliktów zbrojnych. „Sam fakt, że wojna niestety wybuchła, nie oznacza, że wszystko staje się legalne między walczącymi stronami”. ### Traktowanie niewalczących Nie-walczący, ranni żołnierze i jeńcy muszą być szanowani i traktowani humanitarnie. Działania celowo sprzeczne z prawem narodów i jego uniwersalnymi zasadami są zbrodniami, podobnie jak rozkazy, które nakazują takim działaniom. Ślepe posłuszeństwo nie wystarczy, aby usprawiedliwić tych, którzy je wykonują. ### Ludobójstwo Eksterminacja narodu, narodu lub mniejszości etnicznej musi być potępiona jako grzech śmiertelny. Człowiek jest moralnie zobowiązany do przeciwstawiania się rozkazom, które nakazują ludobójstwem. ### Zniszczenie miast i terenów Każdy akt wojny skierowany do bezkrytycznego zniszczenia całych miast lub rozległych obszarów z ich mieszkańcami jest zbrodnią przeciwko Bogu i człowiekowi, która zasługuje na stanowcze i jednoznaczne potępienie. ### Odstraszanie przed wojną Produkcja i sprzedaż broni wpływa na dobro wspólne narodów i społeczności międzynarodowej. Dlatego władze publiczne mają prawo i obowiązek ich uregulowania. krótkoterminowe dążenie do interesów prywatnych lub zbiorowych nie może uzasadnić przedsięwzięć, które promują przemoc i konflikty między narodami oraz zagrażają międzynarodowemu porządkowi prawnemu. ### Wyścig zbrojeń Wyścig zbrojeń jest jednym z największych przekleństw dla rodzaju ludzkiego, a krzywda, jaką wyrządza ubogim, jest więcej niż można znieść. Wydawanie ogromnych kwot na produkcję coraz bardziej nowych rodzajów broni utrudnia wysiłki na rzecz pomocy potrzebującym ludności; utrudnia rozwój narodów. Nadmierne uzbrojenie zwielokrotnia przyczyny konfliktu i zwiększa niebezpieczeństwo eskalacji. ### Budowanie pokoju Niesprawiedliwość, nadmierne nierówności ekonomiczne lub społeczne, zazdrość, nieufność i duma szalejące wśród ludzi i narodów nieustannie zagrażają pokojowi i powodują wojny. Wszystko, co przyczynia się do pokonania tych niepokojów, przyczynia się do budowania pokoju i unikania wojny. ### Przytoczenia biblijne - Mt 18, 6; por. 1 Kor 8, 10-13. - Mt 7,15. - Pius XII, Przemówienie, 1 czerwca 1941. - Ef 6, 4; Kol 3, 21. - Łk 17, 1, 1. - Tb 1, 16-18. - Mt 5:21. - św. Tomasz z Akwinu, Sth II-II, 158, 1 ad 3. - Mt 5:22. - Mt 5:44-45. - św. Augustyn, De civ. Dei, 19, 13, 1: PL 41, 640. - Iz 32,17; por. GS 78 ## 1-2. - Iz 9:5. - Ef 2, 16 J.B.; por. Kol 1, 20-22. - Ef 2, 14. - Mt 5:9. - GS 78 # 5. - GS 81 # 4. - GS 79 # 4. - GS 79 # 5. - GS 79. # 3. - GS 79 # 4. - GS 80 #3. - Paweł VI ### Część III: Życie w Chrystusie — Katechizm Kościoła Katolickiego #### SEKCJA DWA: DZIESIĘĆ PRZYKAZAŃ ### ROZDZIAŁ DRUGI: BĘDZIESZ MIŁOWAŁ BLIŹNIEGO JAK SIEBIE #### Artykuł 6: SZÓSTE PRZYKAZANIE ### I. „Mężczyzna i kobieta On ich stworzył.” 2331 Bóg stworzył człowieka na swój wizerunek. Stworzył ich mężczyznę i kobietę. Bóg wpisał w człowieka powołanie do miłości i komunii. 114 2332 Seksualność wpływa na wszystkie aspekty osoby ludzkiej. Dotyczy uczuciowości, zdolności kochania i rozmnażania się, a także tworzenia więzi komunii z innymi. 115 2333 Każdy, mężczyzna i kobieta, powinien zaakceptować swoją tożsamość seksualną. Różnice i komplementarność płci są ukierunkowane na dobro małżeństwa i rodziny. 116 2334 Bóg stworzył człowieka na swój obraz. Stworzył ich mężczyznę i kobietę, pobłogosławił ich i nazwał Mężczyzną. 117 2335 Bóg dał mężczyźnie i kobiecie równą godność osobistą. Zjednoczenie małżeńskie jest sposobem naśladowania hojności i płodności Stwórcy. 118 2336 Jezus przywrócił stworzenie do czystości początków. Słyszałeś, że powiedziano: „Nie będziecie cudzołóstwa”. Ale mówię wam, że każdy, kto patrzy na kobietę pożądliwie, już w swoim sercu popełnił cudzołóstwo. 122 ### II. Powołanie do czystości 2337 Czystość oznacza integrację seksualności w osobie. Seksualność staje się prawdziwie ludzka, gdy jest zintegrowana z relacją jednej osoby z drugą. 123 2338 Czysta osoba zachowuje integralność mocy życia i miłości. Nie toleruje podwójnego życia ani dwulicowości w mowie. 124 2339 Czystość obejmuje praktykę samopanowania. Albo człowiek rządzi swoimi namiętnościami i znajduje pokój, albo daje się nimi zdominować i staje się nieszczęśliwy. 125 2340 Człowiek zyskuje godność, gdy uwolniając się od niewoli namiętności, dąży do swego celu, wybierając to, co dobre. 126 2341 Czystość jest drogą do jedności. Przyjmuje środki do tego: samopoznanie, praktykowanie ascezy, posłuszeństwo przykazaniom Bożym, wykonywanie cnót moralnych i modlitwa. 127 2342 Czystość wchodzi w skład cnoty umiarkowania. Opanowanie nad sobą jest długim i wymagającym dziełem. 128 2343 Czystość ma prawa wzrostu, które przechodzą przez etapy naznaczone niedoskonałością i grzechem. 129 2344 Czystość jest osobistym zadaniem, ale wymaga także wysiłku kulturowego. Zakłada poszanowanie praw człowieka do otrzymywania odpowiednich informacji i wychowania. 130 2345 Czystość jest cnotą moralną i darem od Boga. Duch Święty pozwala naśladować czystość Chrystusa. 131 2346 Miłość jest formą wszystkich cnót. Czystość prowadzi do daru siebie. 132 2347 Czystość kwitnie w przyjaźni. Pokazuje, jak podążać i naśladować Tego, który wybrał nas na swoich przyjaciół. 133 ### Różne formy czystości 2348 Wszyscy ochrzczeni są wezwani do czystości. Chrześcijanin powinien prowadzić swoje życie uczuciowe w czystości. 134 2349 Ludzie powinni pielęgnować czystość zgodnie ze swoim stanem życia. Niektórzy wyznają dziewictwo lub konsekrowany celibat. Inni żyją zgodnie z prawem moralnym, niezależnie od stanu małżeńskiego. 135 2350 Ci, którzy są zaręczeni do małżeństwa, są powołani do czystości w wstrzemięźliwości. Powinni zarezerwować dla małżeństwa przejawy uczucia, które należą do miłości małżeńskiej. 136 ### Przestępstwa przeciwko czystości 2351 Pożądanie to nieuporządkowane pragnienie przyjemności seksualnej. Przyjemność seksualna jest moralnie zaburzona, gdy jest poszukiwana dla siebie, odizolowana od swoich celów prokreacyjnych i jednoczących. 137 2352 Masturbacja jest celowa stymulacja narządów płciowych w celu czerpania przyjemności seksualnej. Jest działaniem wewnętrznie i poważnie nieuporządkowanym. 138 2353 Cudzość jest cielesnym zjednoczeniem między niezamężnymi osobami. Jest poważnie sprzeczne z godnością osób i ludzką seksualnością. 139 2354 Pornografia polega na pokazywaniu aktów seksualnych trzecim osobom. Obraża czystość, wypacza akt małżeński i szkodzi godności uczestników. 140 2355 Prostytucja szkodzi godności osoby, która się nią angażuje. Jest plagą społeczną, często dotyczącą kobiet, mężczyzn, dzieci i młodzieży. 141 2356 Gwałt jest przymusowym naruszeniem intymności seksualnej innej osoby. To szkodzi sprawiedliwości i miłosierdziu. Jest zawsze aktem z natury zły. 142 ### Czystość i homoseksualizm 2357 Homoseksualizm odnosi się do relacji między osobami tej samej płci. Akty homoseksualne są z natury nieuporządkowane. Są sprzeczne z prawem naturalnym. 143 2358 Liczba osób z głęboko zakorzenionymi skłonnościami homoseksualnymi nie jest znikoma. Muszą być akceptowane z szacunkiem i współczuciem. 144 2359 Osoby homoseksualne są powołane do czystości. Dzięki cnotom panowania nad sobą mogą i powinny zbliżać się do doskonałości chrześcijańskiej. 145 ### Część III: Życie w Chrystusie — Katechizm Kościoła Katolickiego #### Sekcja Dwa: Dziesięć Przykazań ##### Rozdział Drugi: Będziesz miłować bliźniego jak siebie ###### Artykuł 6: Szóste Przykazanie ### III. Miłość męża i żony #### 2360. Seksualność jest uporządkowana miłości małżeńskiej mężczyzny i kobiety. W małżeństwie fizyczna intymność małżonków staje się znakiem i obietnicą duchowej komunii. Więzy małżeńskie między ochrzczonymi są uświęcane przez sakrament. #### 2361. Seksualność nie jest tylko biologiczna, ale dotyczy najgłębszego istnienia osoby. Tylko w prawdziwej miłości, przez którą mężczyzna i kobieta oddają się całkowicie, seksualność jest urzeczywistniona w ludzki sposób. #### 2362. Czyny małżeńskie są szlachetne i honorowe. Prawdziwe wykonywanie tych czynów sprzyja samooddawaniu, radości i wdzięczności. Stwórca ustanowił, że małżonkowie powinni doświadczać przyjemności. #### 2363. Związek małżonków osiąga podwójny koniec małżeństwa. Dobro małżonków i przekazywanie życia są nieodłączne. Miłość małżeńska stoi pod podwójnym obowiązkiem wierności i płodności. ### Wierność małżeńska #### 2364. Małżeństwo tworzy bliskie partnerstwo życia i miłości. Zakorzenione w przymierzu małżeńskim, małżeństwo jest nieodwołalne. Małżonkowie oddają się sobie nawzajem definitywnie i całkowicie. #### 2365. Wierność wyraża stałość w dotrzymywaniu danego słowa. Bóg jest wierny. Sakrament małżeństwa pozwala wejść w wierność Chrystusa. Małżonkowie dają świadectwo tej tajemnicy przed światem. ### Płodność małżeństwa #### 2366. Płodność jest darem i końcem małżeństwa. Miłość małżeńska jest naturalnie owocna. Dziecko wypływa z wzajemnego dawania, jako owoc i spełnienie miłości. #### 2367. Małżonkowie uczestniczą w stwórczej mocy i ojcostwie Boga. Przekazywanie życia ludzkiego i wychowanie dzieci jest ich misją. W ten sposób współpracują z miłością Boga Stwórcy. #### 2368. Regulacja prokreacji powinna być odpowiedzialna. Małżonkowie mogą chcieć oddzielić narodziny dzieci z uzasadnionych powodów. Powinni dostosować swoje zachowanie do obiektywnych kryteriów moralności. #### 2369. Ochrona jedności i prokreacji zachowuje poczucie prawdziwej miłości. Okresowa wstrzemięźliwość jest zgodna z obiektywnymi kryteriami moralności. Antykoncepcja jest z natury złe. #### 2370. Państwo nie może uzurpować inicjatywy małżonków. Interwencja w prokreację i edukację dzieci powinna być szanująca moralność. ### Dar dziecka #### 2373. Rodziny wielodzietne są znakiem Bożego błogosławieństwa. Tradycyjna praktyka Kościoła widzi w nich hojność rodziców. #### 2374. Bezpłodność jest źródłem cierpienia. Małżonkowie, którzy są bezpłodni, bardzo cierpią. Badania mające na celu ograniczenie bezpłodności powinny szanować prawa osoby ludzkiej. #### 2375. Techniki sztucznego zapłodnienia są niemoralne. Naruszają prawo dziecka do urodzenia się z ojca i matki znanych mu i związanych małżeństwem. #### 2376. Dziecko jest darem, a nie własnością. Dziecko ma prawo do bycia owocem konkretnego aktu miłości małżeńskiej i do bycia szanowanym od momentu poczęcia. #### 2379. Ewangelia pokazuje, że bezpłodność nie jest absolutnym złem. Małżonkowie mogą wyrazić swoją hojność poprzez adopcję porzuconych dzieci lub wykonywanie wymagających nabożeństw dla innych. # Część III: Życie w Chrystusie — Katechizm Kościoła Katolickiego ## Sekcja Dwa: Dziesięć Przykazań ### Rozdział Drugi: Będziesz Miłować bliźniego jak siebie #### Artykuł 6: Szóste Przykazanie ## IV. Przestępstwa przeciwko godności małżeństwa ### Cudzołóstwo 2380 Cudzołóstwo to niewierność małżeńska. Chrystus potępia nawet cudzołóstwo z samego pragnienia. Szóste przykazanie i Nowy Testament absolutnie zabraniają cudzołóstwa. 2381 Cudzołóstwo jest niesprawiedliwością. Popełniający je zawodzi w swoim zobowiązaniu. Wyrządza szkody przymierzu małżeńskiemu, narusza prawa drugiego małżonka i podważa instytucję małżeństwa. ### Rozwód 2382 Pan Jezus podkreślał pierwotną intencję Stwórcy, który chciał, aby małżeństwo było nierozerwalne. Między ochrzczonymi małżeństwo nie może zostać rozwiązane żadną siłą ludzką poza śmiercią. 2383 Rozstanie małżonków może być uzasadnione w niektórych przypadkach przewidzianych przez prawo kanoniczne. Rozwód cywilny może być tolerowany dla zapewnienia praw, troski o dzieci lub ochrony dziedziczenia. 2384 Rozwód jest poważnym przestępstwem przeciwko prawu naturalnemu. Narusza umowę, na którą małżonkowie zgodzili się żyć razem do śmierci. Szkodzi przymierzu zbawienia, którego znakiem jest małżeństwo sakramentalne. 2385 Zawarcie nowego związku po rozwodzie jest niemoralne. Wprowadza nieład w rodzinę i społeczeństwo. Zaburzenia te przynoszą szkodę opuszczonemu małżonkowi, dzieciom i społeczeństwu. 2386 Małżonek, który jest niewinną ofiarą rozwodu orzeczonego przez prawo cywilne, nie narusza prawa moralnego. Istnieje różnica między małżonkiem, który starał się być wierny małżeństwu, a tym, który niszczy je z własnej winy. ### Inne wykroczenia przeciwko godności małżeństwa 2387 Poligamia nie jest zgodna z prawem moralnym. Neguje ona równą godność osobistą mężczyzn i kobiet, którzy w małżeństwie oddają się całkowicie. 2388 Chrześcijanin, który wcześniej żył w poligamii, ma poważny obowiązek przestrzegania zobowiązań wobec swoich poprzednich żon i dzieci. 2389 Kazirodztwo oznacza intymne relacje między krewnymi lub teściami. Jest to poważne przestępstwo, które psuje relacje rodzinne. 2390 Kazirodztwo wiąże się z wykorzystywaniem seksualnym dzieci i młodzieży. Jest to skandaliczna krzywda fizycznej i moralnej integralności młodych. ### Wolny związek 2390 Wolny związek to sytuacja, w której mężczyzna i kobieta odmawiają nadania prawnej i publicznej formy łącznikowi z intymnością seksualną. Wyrażenie „wolny związek” jest błędne. Wszystkie te sytuacje obrażają godność małżeństwa. 2391 Niektórzy twierdzą, że istnieje „prawo do małżeństwa próbnego”. Faktem jest, że takie związki nie mogą zapewnić wzajemnej szczerości i wierności. Wymaga całkowitego i ostatecznego daru osób sobie nawzajem. ## W skrócie 2392 Miłość jest podstawowym i wrodzonym powołaniem każdego człowieka. Bóg daje godność osobistą zarówno mężczyźnie, jak i kobiecie. 2393 Chrystus jest wzorem czystości. Każdy ochrzczony jest powołany do prowadzenia czystego życia. 2394 Czystość oznacza integrację seksualności w osobie. Obejmuje praktykę samopanowania. 2395 Wśród grzechów poważnie sprzecznych z czystością są masturbacja, rozpusty, pornografia i praktyki homoseksualne. 2396 Przymierze, które małżonkowie swobodnie zawarli, pociąga za sobą wierną miłość. Nakłada na nich obowiązek utrzymywania małżeństwa nierozerwalnego. 2397 Płodność jest dobrem, darem i końcem małżeństwa. Dając życie, małżonkowie uczestniczą w ojcostwie Bożym. 2398 Regulacja narodzin stanowi jeden z aspektów odpowiedzialnego ojcostwa i macierzyństwa. Uzasadnione intencje małżonków nie uzasadniają uciekania się do moralnie niedopuszczalnych środków. 2399 Cudzołóstwo, rozwód, poligamia i wolny związek są poważnymi przestępstwami przeciwko godności małżeństwa. ## Artykuł 7: Siódme Przykazanie 2400 Siódme Przykazanie zabrania niesprawiedliwego brania lub trzymania dóbr bliźniego i krzywdzenia go w stosunku do jego dóbr. Nakazuje sprawiedliwość i miłość w trosce o ziemskie dobra i owoce ludzkiej pracy. 2401 Dla dobra wspólnego wymaga poszanowania powszechnego przeznaczenia dóbr i prawa do własności prywatnej. Życie chrześcijańskie stara się uporządkować dobra tego świata Bogu i miłości braterskiej.