Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy"

### Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" #### Sekcja Pierwsza „Wierzę” - „Wierzymy” ##### 26. Wyznanie wiary Wyznanie wiary rozpoczynamy od mówienia: „Wierzę” lub „Wierzymy”. Zanim wyjaśnimy wiarę Kościoła, wyznaną w Credo, celebrowaną w liturgii i żyjącą w przestrzeganiu Bożych przykazań i modlitwy, musimy najpierw zapytać, co oznacza „wierzyć”. ##### 27. Pragnienie Boga Pragnienie Boga zapisane jest w ludzkim sercu, ponieważ człowiek jest stworzony przez Boga i dla Boga. Nigdy nie przestaje przyciągać człowieka do siebie. Tylko w Bogu znajdzie prawdę i szczęście, których szuka. Godność człowieka spoczywa przede wszystkim na tym, że jest powołany do komunii z Bogiem. ##### 28. Wyrażanie poszukiwania Boga Ludzie wyrażają swoje poszukiwanie Boga w modlitwach, ofiarach, rytuałach, medytacjach. Te formy ekspresji religijnej są tak uniwersalne, że można nazwać człowieka istotą religijną. ##### 29. Zapomnienie o Bogu Człowiek może zapomnieć o Bogu lub Go odrzucić. Takie postawy mogą mieć różne przyczyny: bunt przeciwko złu w świecie, ignorancja religijna, troski i bogactwa tego świata, skandal złego przykładu ze strony wierzących, nurt myślowy wrogiej religii. ##### 30. Bóg wzywa człowieka Mimo zapomnienia lub odrzucenia, Bóg nie przestaje wzywać każdego człowieka, aby Go szukał. Poszukiwanie Boga wymaga od człowieka wysiłku intelektu, zdrowej woli, „prawego serca” i świadectwa innych, którzy uczą go szukać Boga. ##### 170. Język wiary Nie wierzymy w formuły, ale w rzeczywistości, które wyrażają. Akt wiary wierzącego nie kończy się w twierdzeniach, ale w rzeczywistościach, które wyrażają. ##### 171. Kościół jako przenośnik wiary Kościół, „filar i osadzony prawdy”, strzeże pamięci słów Chrystusa. Przekazuje apostołom wyznanie wiary. Kościół uczy nas języka wiary, aby wprowadzić nas w zrozumienie i życie wiary. ##### 172. Tylko jedna wiara Przez wieki, w wielu językach, kulturach, ludach i narodach, Kościół nieustannie wyznał tę jedyną wiarę, otrzymaną od jednego Pana, przekazaną przez jeden chrzest i ugruntowaną w przekonaniu, że wszyscy ludzie mają tylko jednego Boga i Ojca. ##### 173. Jedność wiary Kościół, choć rozproszony po całym świecie, wierzy, jakby miał tylko jedno serce i jedno usta. Głosi, naucza i przekazuje tę samą wiary jednomyślnym głosem. ##### 174. Jedność Tradycji Chociaż języki różnią się, treść Tradycji jest jedna i taka sama. Kościoły ustanowione w różnych krajach nie mają innej wiary ani Tradycji. ##### 175. Odnowienie wiary Ostrożnie strzeżemy wiary, którą otrzymaliśmy od Kościoła. Wielki depozyt wiary jest nieustannie odnawiany, co sprawia, że samo naczynie, które go zawiera, jest odnawiane. ##### 176. Wiara jako przywiązanie do Boga Wiara jest osobistym przywiązaniem całego człowieka do Boga, który się objawia. Obejmuje zgodę intelektu i woli na samoobjawienie się Boga poprzez swoje czyny i słowa. ##### 177. Podwójne odniesienie wiary „Wierzyć” ma podwójne odniesienie: do osoby i do prawdy, poprzez zaufanie do osoby, która o niej świadczy. ##### 178. Wiara w Trójcę Świętą Nie możemy wierzyć w nikogo oprócz Boga: Ojca, Syna i Ducha Świętego. ##### 179. Wiara jako dar od Boga Wiara jest nadprzyrodzonym darem od Boga. Aby wierzyć, człowiek potrzebuje wewnętrznej pomocy Ducha Świętego. ##### 180. Wiara jako akt ludzki Wiara jest aktem ludzkim, świadomym i wolnym, odpowiadającym godności osoby ludzkiej. ##### 181. Wiara jako akt kościelnym Wiara Kościoła poprzedza, rodzi, wspiera i karmi naszą wiarę. Kościół jest matką wszystkich wierzących. ##### 182. Wiara w słowo Boże Wierzymy we wszystko, co jest zawarte w słowie Bożym, zapisane lub przekazane, i które Kościół proponuje do wiary jako objawione przez Boga. ##### 183. Wiara jako warunek zbawienia Wiara jest niezbędna do zbawienia. Sam Pan potwierdza: „Uwierzy i zostanie ochrzczony, będzie zbawiony, ale kto nie wierzy, będzie potępiony” (Mk 16, 16). ##### 184. Wiara jako przedsmak wiedzy Wiara jest przedsmakiem wiedzy, która uczyni nas błogosławionymi w przyszłym życiu. ##### Credo Apostołowe Wierzę w Boga Ojca wszechmogącego, stwórcę nieba i ziemi. Wierzę w Jezusa Chrystusa, Jego jedynego Syna, naszego Pana. Został poczęty mocą Ducha Świętego i narodził się z Dziewicy Maryi. Pod Poncjuszem Piłatem Został ukrzyżowany, umarł i został pochowany. Zstąpił do umarłych. Trzeciego dnia znowu wstał. Wstąpił do nieba i zasiadł po prawej stronie Ojca. Przyjdzie znowu, aby sądzić żywych i umarłych. Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół katolicki, komunię świętych, przebaczenie grzechów, zmartwychwstanie ciała i życie wieczne. Amen. ##### Credo Nicejskie Wierzymy w jednego Boga, Ojca, Wszechmogącego, Stwórcę nieba i ziemi, wszystkiego, co jest, widzialne i niewidzialne. Wierzymy w jednego Pana, Jezusa Chrystusa, jedynego Syna Bożego, wiecznie zrodzonego z Ojca, Boga od Boga, Światła ze Światła, prawdziwego Boga z prawdziwego Boga, zrodzonego, nie stworzonego, z jednej Istoty z Ojcem. Przez Niego wszystko zostało stworzone. Dla nas ludzi i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba: mocą Ducha Świętego narodził się z Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem. Dla nas został ukrzyżowany pod rządami Poncjusza Piłata; cierpiał umarł i został pochowany. Trzeciego dnia zmartwychwstał w wypełnieniu Pisma Świętego; wstąpił do nieba i zasiadł po prawej stronie Ojca. Przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, a jego królestwo nie będzie miało końca. Wierzymy w Ducha Świętego, Pana, dawcę życia, który pochodzi od Ojca i Syna. Wraz z Ojcem i Synem jest czczony i chwalony. Przemawiał przez proroków. Wierzymy w jeden święty Kościół katolicki i apostolski. Uznajemy jeden chrzest na przebaczenie grzechów. Szukamy zmartwychwstania umarłych i życia przyszłego świata. Amen. ##### 185. Wyznawanie wiary Ktokolwiek mówi „wierzę” mówi: „Przysięgam się temu, w co wierzymy”. Komunia wiary potrzebuje wspólnego języka wiary, normatywnego dla wszystkich i łączącego wszystkich w tym samym wyznaniu wiary. ##### 186. Wyznania wiary w Kościele Od początku Kościół apostolski wyrażał i przekazywał swoją wiarę w krótkich formułach normatywnych dla wszystkich. Bardzo wcześnie Kościół chciał zebrać istotne elementy swojej wiary w organiczne i wyartykułowane streszczenia, przeznaczone specjalnie dla kandydatów do chrztu. ##### 187. Wyznania wiary jako streszczenia Takie syntezy nazywane są „wyznaniami wiary”, ponieważ podsumowują wiarę wyznawaną przez chrześcijan. Nazywane są również „symbolami wiary”. ##### 188. Symbol wiary jako znak uznania Symbol wiary jest znakiem uznania i komunii między wierzącymi. Symbolon oznacza również zebranie, zbiór lub podsumowanie. Symbol wiary jest streszczeniem głównych prawd wiary i służy jako pierwszy i podstawowy punkt odniesienia dla katechezy. ##### 189. Wyznanie wiary podczas chrztu Pierwsze „wyznanie wiary” dokonuje się podczas chrztu. Symbolem wiary jest przede wszystkim wyznanie chrzcielne. ##### 190. Trzy części Credo Credo dzieli się na trzy części: pierwsza część mówi o pierwszej osobie boskiej i wspaniałym dziele stworzenia; druga część mówi o drugiej osobie boskiej i tajemnicy Jego odkupienia ludzi; trzecia część mówi o trzeciej Boskiej Osobie, pochodzeniu i źródle naszego uświęcenia. ### Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" #### Sekcja 2: Artykuły Wyznania Wiary ##### 191. Artykuły Wyznania Wiary Części wyznania wiary są odrębne, ale ze sobą połączone. Nazywamy je artykułami. Są one rozróżnione, podobnie jak cześci ciała. Liczba 12 artykułów symbolizuje pełnię wiary apostolskiej, odpowiadając liczbie apostołów. ##### 192. Zawody i Symbole Wiary Przez wieki powstały różne zawody i symbole wiary, odpowiadające potrzebom epok. Przykłady: Credo Atanazyjskie, Wyznania Soborów Toledo, Lateran, Lion, Trydent, Fides Pawła VI. ##### 193. Wartość Wyznań Wiary Wyznania wiary z różnych etapów życia Kościoła pomagają nam osiągnąć i pogłębić wiarę. Nie są zastąpione, ale uzupełniają się. ##### 194. Wyznanie Apostolskie Wyznanie Apostolskie jest wierne podsumowaniem wiary apostołów. Jest starożytnym symbolem chrztu Kościoła rzymskiego, nazywanym „Credo Kościoła Rzymskiego”. ##### 195. Credo Niceńsko-Konstantynopolitańskie Credo niceńsko-konstantynopolitańskie pochodzi z pierwszych dwóch Soborów Ekumenicznych (325 i 381). Jest wspólną wiara wszystkich Kościołów Wschodu i Zachodu. ##### 196. Prezentacja Wiary Nasza prezentacja wiary będzie zgodna z Credo Apostolskim, uzupełniona odniesieniami do Credo Nicejskiego. ##### 197. Wyznanie Wiary Wyznanie wiary oznacza wejście w komunię z Bogiem i Kościołem. Credo jest pieczęcią duchową, medytacją serca i skarbem duszy. #### Rozdział 1: Wierzę w Boga Ojca ##### 198. Bóg, Pierwszy i Ostatni Nasze wyznanie wiary zaczyna się od Boga, który jest Pierwszym i Ostatnim. Credo zaczyna się od Boga Ojca, stworcy nieba i ziemi. ##### 199. Wierzę w Boga „Wierzę w Boga” jest najbardziej fundamentalnym stwierdzeniem Credo. Wszystkie artykuły Credo zależą od pierwszego. ##### 200. Wierzę w Jednego Boga Wyznanie jedności Boga jest fundamentalne. Bóg jest jedyny: „Wiara chrześcijańska wyznaje, że Bóg jest jeden w naturze, w istocie i istocie”. ##### 201. Bóg Izraela Izraelowi Bóg objawił się jako jedyny: „Słuchaj, Izraelu, Pan, nasz Bóg, jest jeden”. Jezus potwierdza, że Bóg jest „jedynym Panem”. ##### 202. Bóg i Jezus Jezus jest „Panem chrześcijaninem”. Wiara w Ducha Świętego nie wprowadza podziału na Jedynego Boga. Wierzymy w jednego prawdziwego Boga: Ojca, Syna i Ducha Świętego. ##### 203. Bóg Objawia swoje Imię Bóg objawił swoje imię Izraelowi, ujawniając swoje tożsamość. Imię wyraża istotę i znaczenie życia osoby. ##### 204. Stopniowe Objawienie Bóg objawia się stopniowo i pod różnymi imionami, ale fundamentalne jest objawienie imienia Bożego na krzewie płonącym. ##### 205. Bóg Żywy Bóg wzywa Mojżesza ze środka krzewu płonącego: „Ja jestem Bogiem twojego ojca, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba”. ##### 206. Imię „JA JESTEM” Bóg objawia swoje imię jako „JA JESTEM”. To imię wyraża, kim jest Bóg: nieskończonym, ponad wszystko, co możemy zrozumieć. ##### 207. Wierność Boga Bóg objawia swoją wierność, która jest od wiecznej do wiecznej. Jest zawsze tam, przedstawiając się swojemu ludowi, aby go zbawić. ##### 208. Nieistotność Człowieka Przed obliczem Boga człowiek odkrywa swoją nieistotność. Mojżesz zdejmuje sandały i zasłania twarz przed świętością Bożą. ##### 209. Szacunek dla Świętości Boga Lud Izraelski nie wygłasza imienia Bożego. W czytaniu Pisma Świętego imię YHWH jest zastąpione tytułem „PAN”. ##### 210. Bóg Miłosierny i Łaskawy Po grzechu Izraela Bóg okazuje swoją miłość. Bóg jest „Bogiem miłosiernym i łaskawym, powolnym w gniewie, obfitującym w niezłomną miłość i wierność”. ##### 211. Wierność Boga Boże imię „JA JESTEM” wyraża wierność Boga. Pomimo niewierności ludzkiej Bóg zachowuje „niezłomną miłość tysiącom”. ##### 212. Bóg, Tylko Jeden Bóg jest wyjątkowy, poza Nim nie ma innych bogów. On wykracza poza świat i historię. Stworzył niebo i ziemię. ##### 213. Prawda i Miłość Bóg, „TEN, KTO JEST”, objawił się jako „obfitujący w niezłomną miłość i wierność”. Bóg jest prawdą i miłością. # Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" ## I. BOGIELESTWO I JEDNOŚĆ BOGA ### 1. Bóg jest Prawdą i Miłością Dlatego można oddać się w pełnej ufności prawdzie i wierności swego słowa we wszystkim. Początek grzechu i upadku człowieka był spowodowany kłamstwem kusiciela, który wzbudził wątpliwości co do słowa Bożego, dobroci i wierności. 216 ### 2. Bóg jest Mistrzem Stworzenia Prawdą Bożą jest Jego mądrość, która nakazuje cały stworzony porządek i rządzi światem. 33 Tylko Bóg, który stworzył niebo i ziemię, może przekazać prawdziwą wiedzę o każdej rzeczy stworzonej. 34 ### 3. Bóg jest Prawdomówny Bóg jest prawdomówny także wtedy, gdy się objawia - nauczanie, które pochodzi od Boga, jest „prawdziwą instrukcją”. 35 Kiedy On pośle swego Syna na świat, to będzie „aby dawać świadectwo prawdzie”. 36 „Wiemy, że Syn Boży przyszedł i dał nam zrozumienie, aby poznać Tego, który jest prawdziwy.” 37 ### 4. Bóg jest Miłością Bóg jest Miłością. 218 W trakcie swojej historii Izrael był w stanie odkryć, że Bóg miał tylko jeden powód, by im się objawić, jeden motyw, by wybrać ich spośród wszystkich narodów jako swoją szczególną własność. 38 ### 5. Miłość Boża do Izraela Dzięki prorokom Izrael zrozumiał, że z miłości Bóg nigdy nie przestał ich zbawiać i przebaczać ich niewierności i grzechy. 39 Boża miłość do Izraela jest porównywana do miłości ojca do jego syna. Jego miłość do ludu jest silniejsza niż miłość matki do swoich dzieci. 219 ### 6. Największy Dar Miłości Bóg kocha swój lud bardziej niż oblubieńca, swego umiłowanego; Jego miłość zwycięży nawet najgorsze niewierności i rozciągnie się na Jego najcenniejszy dar: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna”. 40 ### 7. Wieczna Miłość Boża Miłość Boża jest „wieczna”: „Góry mogą odejść i wzgórza zniknąć, ale moja niezłomna miłość od ciebie nie odejdzie”. 41 Przez Jeremiasza Bóg oznajmił Jego lud: „Miłowałem cię wieczną miłością, dlatego trwałem wierność tobie”. 42 ### 8. Bóg Jest Miłością Św. Jan idzie jeszcze dalej, gdy stwierdza, że „Bóg jest miłość”: 44 Sama istota Boga jest miłością. Posyłając swego jedynego Syna i Ducha Miłości w pełni czasu, Bóg objawił swój najskrytszy sekret: 45 Sam Bóg jest wieczną wymianą miłości, Ojca, Syna i Ducha Świętego, i przeznaczył nas do udziału w tej wymianie. ## II. IMPLIKACJE WIARY W JEDNEGO BOGA ### 1. Wiara w Boga Jedynego Wiara w Boga Jedynego i kochanie Go z całą naszą istotą ma ogromne konsekwencje dla całego naszego życia. 222 ### 2. Poznanie Majestatu Boga Oznacza to poznanie wielkości i majestatu Boga: „Oto Bóg jest wielki, a my Go nie znamy”. 46 Dlatego musimy „najpierw służyć Bogu”. 47 ### 3. Życie w Dziękczynieniu Oznacza to życie w dziękczynieniu: jeśli Bóg jest jedyny, wszystko, co jesteśmy i mamy, pochodzi od Niego: Czy jesteś tego, czego nie otrzymałeś? 48 Cóż mam oddać Panu za całą jego łaskę dla mnie? 49 ### 4. Jedność i Godność Ludzi Oznacza to poznanie jedności i prawdziwej godności wszystkich ludzi: każdy jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga. 50 ### 5. Dobry Użytek Rzeczy Stworzonych Oznacza to dobre wykorzystanie rzeczy stworzonych: wiara w Boga, Jedynego, prowadzi nas do tego, by używać wszystkiego, co nie jest Bogiem, tylko w takim stopniu, w jakim nas zbliża do Niego, i odrywaj się od niego, o ile odwraca nas od Niego. 226 ### 6. Ufanie Bogu Oznacza ufanie Bogu w każdej sytuacji, nawet w przeciwnościach. Modlitwa św. Teresy Jezusowej wspaniale wyraża to zaufanie: Niech nic cię nie przeszkadza/Niech nic cię nie przeraża Wszystko mija/Bóg nigdy nie zmienia cierpliwości/Pozyskuje wszystkiego, kto ma Boga/Nie chce niczego sam Bóg wystarczy. 52 ## III. W SKRÓCIE ### 1. Jedność Boga „Słuchaj, Izraelu, Pan nasz Bóg jest jednym Panem...” (Dt 6:4; Mk 12:29). „Najwyższa istota musi być wyjątkowa, bez równości. Jeśli Bóg nie jest jednym, nie jest Bogiem” (Tertulian, Adv. Marc., 1, 3, 5: PL 2, 274). 228 ### 2. Wiara w Boga Wiara w Boga prowadzi nas do zwrócenia się tylko do Niego jako do naszego pierwszego pochodzenia i do naszego ostatecznego celu i nie wolenia niczego od Niego, ani niczego zastępować. 229 ### 3. Tajemnica Boga Nawet gdy się objawia, Bóg pozostaje tajemnicą ponad słowami: „Gdybyś go zrozumiał, nie byłby Bóg” (Augustine, Sermo 52, 6, 16: PL 38, 360 i Sermo 117, 3, 5: PL 38, 663). 230 ### 4. Bóg Jako Prawda i Miłość Bóg naszej wiary objawił się jako TEN, KTO JEST; i dał się poznać jako „obfitujący w niezłomną miłość i wierność” (Wj 34, 6). Sama istota Boga jest Prawdą i Miłością. 231 ### Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" #### Trójca Święta w Nauczaniu Wiary ##### Formowanie Dogmatu Trynitarnego 249. Prawda o Trójcy Świętej leży u podstaw wiary Kościoła. Chrztu jest głównym źródłem jej objawienia. Wyznanie wiary chrzcielnej wyraża się w głoszeniu, katechezie i modlitwie. 250. Wczesne sformułowania znajdowały się w pismach apostolskich, np. „Łaska Pana Jezusa Chrystusa, miłość Boga i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi” (2 Kor 13,14). 251. Kościół wyjaśniał wiarę trynitarną, aby ją pogłębić i bronić przed błędami. 252. Wykorzystano terminy filozoficzne, nadając im nowe znaczenie, aby wyrazić niewypowiedzialną tajemnicę. ##### Dogmat Trójcy Świętej 253. Trójca jest Jedna. Nie wyznajemy trzech Bogów, ale jednego Boga w trzech osobach. 254. Osoby boskie nie dzielą się boskością, ale każda jest pełnym Bogiem. 255. Osoby boskie różnią się stosunkami pochodzenia: Ojciec rodzi, Syn jest spłodzony, Duch Święty wychodzi. 256. Osoby są wzajemnie relatywne, ale jedna Boska substancja. Ojciec jest w Synu, Syn w Duchu Świętym, Duch Święty w Ojcu. ##### Podsumowanie Wiary Trynitarnej 256. Św. Grzegorz z Nazjanzu podsumowuje więź między osobami boskimi: Boskość bez rozbieżności, trzy nieskończoności, każda osoba pełen Bóg, jedność i Trójca. #### Boskie Dzieła i Misje Trynitarnie ##### Bóg jako Miłość 257. Bóg jest miłością: Ojcem, Synem i Duchem Świętym. Chce przekazać chwałę swojego błogosławionego życia. 258. Plan Jego miłosiernej dobroci jest wymyślony w Synu, abyśmy byli Jego synami i upodobnieni do Niego. ##### Wspólne Dzieło Trójcy 259. Dzieło stworzenia, zbawienia i misje Syna i Ducha są wspólnym dziełem Trójcy. 260. Ojciec, Syn i Duch Święty działają jednym i tym samym sposobem, ale każda osoba ma swoją unikalną własność. 261. Całe życie chrześcijańskie jest komunią z każdą osobą Boską. ##### Ostateczny Cel 260. Ostatecznym celem Boskiej ekonomii jest wejście stworzeń do doskonałej jedności Trójcy Najświętszej. 261. Teraz jesteśmy powołani, aby być miejscem zamieszkania Trójcy Przenajświętszej. #### W Skrócie 261. Tajemnica Trójcy Przenajświętszej jest centralną tajemnicą wiary chrześcijańskiej. 262. Wcielenie Syna Bożego objawia, że Bóg jest Ojcem wiecznym, a Syn jest z Nim jednym Bogiem. 263. Misja Ducha Świętego objawia, że z Ojcem i Synem jest jednym Bogiem. 264. Duch Święty pochodzi od Ojca i przez Syna. 265. Dzięki łasce chrztu jesteśmy wezwani do udziału w życiu Najświętszej Trójcy. 266. Wiara katolicka czci jednego Boga w Trójcy i Trójcy w jedności. 267. Osoby boskie są nierozłączne w swoim działaniu, ale każda ukazuje to, co jest jej właściwe. # Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" ## I. Wierzę w Boga Ojca ### Artykuł 1 „Wierzę w Boga Ojca Wszechmogącego, Stwórcę Nieba i Ziemi” ### 3. WSZECHMOGĄCY 268. Ze wszystkich boskich atrybutów, tylko wszechmoc Boga jest nazwana w Credo. Wierzymy, że Jego potęga jest uniwersalna, ponieważ Bóg, który wszystko stworzył, rządzi wszystkim i może zrobić wszystko. Moc Boga jest miłująca, bo On jest naszym Ojcem, i tajemnicza, ponieważ tylko wiara może ją dostrzec, gdy „staje się doskonała w słabości” (2 Kor 12,9). 269. Pismo Święte wielokrotnie wyznaje powszechną moc Boga. Nazywa się go „Potężnym Jakuba”, „Panem Zastępów”, „silnym i potężnym”. Jeśli Bóg jest wszechmocny „w niebie i na ziemi”, to dlatego, że je stworzył. Nic nie jest niemożliwe dla Boga, który rozkłada swoje uczynki zgodnie ze swoją wolą. On jest Panem wszechświata, którego porządek ustanowił i który pozostaje całkowicie poddany Jemu i do jego dyspozycji. 270. Bóg jest Ojcem Wszechmogącym, którego ojcostwo i moc rzucają światło na siebie nawzajem. Bóg objawia swoją ojcowską wszechmoc przez sposób, w jaki dba o nasze potrzeby; przez synowskie przyjęcie, które nam daje („Ja będę dla was ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący” (2 Kor 6,18)); wreszcie przez swoje nieskończone miłosierdzie. On bowiem okazuje swoją moc na szczytowym poziomie poprzez swobodne przebaczenie grzechów. 271. Wszechmogąca moc Boga nie jest w żaden sposób arbitralna: „W Bogu moc, istota, wola, intelekt, mądrość i sprawiedliwość są identyczne. Nic zatem nie może być w mocy Boga, co nie mogłoby być w Jego sprawiedliwej woli ani w jego mądrym umyśle” (św. Tomasz z Akwinu, Sth I, 25, 5, ad I). ### Tajemnica pozornej bezsilności Boga 272. Wiara w Boga Ojca Wszechmogącego może zostać poddana próbie przez doświadczenie zła i cierpienia. Bóg może czasami wydawać się nieobecny i niezdolny do powstrzymania zła. Ale w najbardziej tajemniczy sposób Bóg Ojciec objawił swoją wszechmocną moc w dobrowolnym upokorzeniu i zmartwychwstaniu swego Syna, przez które pokonał zło. Chrystus ukrzyżowany jest zatem „mocą Bożą i mądrością Bożą. Bo głupota Boga jest mądrzejsza od ludzi, a słabość Boga jest silniejsza od ludzi” (1 Kor 1, 24-25). 273. Tylko wiara może obejmować tajemnicze drogi wszechmogącej mocy Boga. Wiara ta chwali się swoimi słabościami, aby przyciągnąć do siebie moc Chrystusa. Najwyższym wzorem tej wiary jest Maryja Dziewica, ponieważ wierzyła, że „nic nie będzie niemożliwe dla Boga” (Łk 1, 37) i potrafiła wychwalać Pana: „Albowiem ten, który jest potężny, uczynił dla mnie wielkie rzeczy, a święte jest Jego imię” (Łk 1, 49). 274. „Nic nie jest bardziej zdolne do potwierdzenia naszej wiary i nadziei niż utrwalenie tego w naszych umysłach: To niemożliwe z Bogiem. Gdy nasz rozum zrozumie ideę wszechmocnej mocy Boga, łatwo i bez wahania przyzna wszystko, w co [Credo] zaproponuje nam uwierzyć — nawet jeśli będą to rzeczy wielkie i cudowne, znacznie przewyższające zwykłe prawa natury” (Katechizm rzymski I, 2, 13). ### W skrócie 275. Z Hiobem, sprawiedliwym, wyznajemy: „Wiem, że możesz uczynić wszystko i że żaden twój cel nie może zostać udaremniony” (Job 42,2). 276. Wierny świadectwu Pisma Świętego Kościół często kieruje swoją modlitwę do „wszechmocnego i wiecznego Boga” („omnipotens sempiterne Deus”), mocno wierząc, że „dla Boga nic nie będzie niemożliwe” (Rdz 18, 14; Łk 1, 37; Mt 19, 26). 277. Bóg objawia swoją wszechmocną moc, nawracając nas z naszych grzechów i przywracając nas do swojej przyjaźni przez łaskę. „Boże, okazujesz swoją wszechmocną moc przede wszystkim w swoim miłosierdziu i przebaczeniu” (Mszał rzymski, 26 niedziela, modlitwa otwierająca). 278. Jeśli nie wierzymy, że miłość Boża jest wszechmocna, jak możemy wierzyć, że Ojciec może nas stworzyć, Syn nas odkupić, a Duch Święty nas uświęcić? ## 4. TWÓRCA ### 279. Stwórczość Boga 279. „Na początku Bóg stworzył niebiosa i ziemię” (Rdz 1,1). Pismo Święte zaczyna się od tych uroczystych słów. Wyznanie wiary podnosi je, gdy wyznaje, że Bóg Ojciec wszechmogący jest „Stwórcą nieba i ziemi” (Credo Apostołów), „wszystkiego, co jest, widziane i niewidzialne” (Credo Nicejskie). 280. Stworzenie jest podstawą „wszystkich zbawczych planów Boga”, „początkiem historii zbawienia”, która kończy się w Chrystusie. Tajemnica Chrystusa rzuca rozstrzygające światło na tajemnicę stworzenia i ujawnia koniec, dla którego „na początku Bóg stworzył niebiosa i ziemię”: od początku Bóg przewidywał chwałę nowego stworzenia w Chrystusie. 281. Czytania czuwania wielkanocnego, celebracji nowego stworzenia w Chrystusie, zaczynają się od opisu stworzenia; podobnie jak w liturgii bizantyjskiej opis stworzenia jest zawsze pierwszym czytaniem w wigilii wielkich świąt Pańskich. Starożytni świadkowie instrukcje katechumenów dotyczące chrztu odbywały się w tym samym kierunku. ### Katecheza o stworzeniu 282. Katecheza o stworzeniu ma ogromne znaczenie. Dotyczy ona samych podstaw życia ludzkiego i chrześcijańskiego: wyjaśnia bowiem wyraźnie odpowiedź wiary chrześcijańskiej na podstawowe pytanie, które ludzie wszystkich czasów sobie zadawali: „Skąd pochodzimy?” „Dokąd idziemy?” „Jakie jest nasze pochodzenie?” „Jaki jest nasz koniec?” „Skąd pochodzi wszystko, co istnieje i dokąd zmierza?” 283. Pytanie o pochodzenie świata i człowieka było przedmiotem wielu badań naukowych, które wspaniale wzbogaciły naszą wiedzę o wieku i wymiarach kosmosu, rozwoju form życia i wyglądzie człowieka. Odkrycia te zachęcają nas do jeszcze większego podziwu dla wielkości Stwórcy, skłaniając nas do podziękowania Mu za wszystkie jego dzieła oraz za zrozumienie i mądrość, jaką daje uczonym i badaczom. 284. Wielkie zainteresowanie tymi badaniami jest silnie pobudzane przez kwestię innego porządku, który wykracza poza właściwą dziedzinę nauk przyrodniczych. Chodzi nie tylko o to, by wiedzieć, kiedy i w jaki sposób wszechświat powstał fizycznie lub kiedy pojawił się człowiek, ale raczej o odkrycie znaczenia takiego pochodzenia: czy wszechświatem rządzi przypadek, ślepy los, anonimowa konieczność, czy też transcendentna, inteligentna i dobra Istota zwana „Bogiem”? A jeśli świat pochodzi z Bożej mądrości i dobroci, dlaczego istnieje zło? Skąd to się wzięło? Kto jest za to odpowiedzialny? Czy istnieje jakiekolwiek wyzwolenie od niego? 285. Od początku wiara chrześcijańska była kwestionowana przez odpowiedzi na pytanie o pochodzenie, które różnią się od jej własnej. Starożytne religie i kultury stworzyły wiele mitów dotyczących pochodzenia. Niektórzy filozofowie mówili, że wszystko jest Bogiem, że świat jest Bogiem lub że rozwój świata jest rozwojem Boga (panteizm). Inni mówili, że świat jest niezbędną emanacją wyłaniającą się od Boga i powracającą do Niego. Jeszcze inni potwierdzają istnienie dwóch wiecznych zasad, Dobra i Zła, Światła i Ciemności, zamkniętych w trwałym konflikcie (dualizm, manicheizm). Zgodnie z niektórymi z tych koncepcji świat (przynajmniej świat fizyczny) jest złem, produktem upadku i dlatego należy go odrzucić lub pozostawić (gnostycyzm). Niektórzy przyznają, że świat został stworzony przez Boga, ale jak przez zegarmistrza, który po stworzeniu zegarka porzuca go sobie (deizm). Wreszcie inni odrzucają wszelkie transcendentne pochodzenie świata, ale postrzegają je jako jedynie wzajemne oddziaływanie materii, która zawsze istniała (materializm). 286. Ludzka inteligencja z pewnością jest już w stanie znaleźć odpowiedź na pytanie o pochodzenie. Istnienie Boga Stwórcy można poznać z całą pewnością poprzez Jego dzieła, w świetle ludzkiego rozumu, nawet jeśli wiedza ta jest często zasłonięta i zniekształcona przez błąd. Dlatego wiara potwierdza i oświeca rozum w prawidłowym rozumieniu tej prawdy: „Przez wiarę rozumiemy, że świat został stworzony przez Słowo Boże, tak że to, co widać, zostało zrobione z rzeczy, które się nie pojawiają” (Hebr 11,3). 287. Prawda o stworzeniu jest tak ważna dla całego ludzkiego życia, że Bóg w swojej czułości chciał objawić swojemu ludowi wszystko, co zbawienne jest w tej sprawie. Poza naturalną wiedzą, jaką każdy człowiek może mieć o Stwórcy, Bóg stopniowo objawiał Izraelowi tajemnicę stworzenia. Ten, który wybrał patriarchów, który wyprowadził Izrael z Egiptu i który, wybierając Izrael, stworzył go i ukształtował, ten sam Bóg objawia się jako Tego, do którego należą wszystkie narody ziemi i cała ziemia; On jest Tym, który tylko „stworzył niebo i ziemię” (Rdz 1,1). 288. Objawienie stworzenia jest nierozerwalne od objawienia i zawarcia przymierza jednego Boga ze swoim ludem. Stworzenie objawia się jako pierwszy krok w kierunku tego przymierza, pierwsze i powszechne świadectwo wszechmocnej miłości Boga. Prawda o stworzeniu wyraża się z rosnącą energią w orędziu proroków, modlitwie psalmów i liturgii oraz w mądrościach Ludu Wybranego. 289. Wśród wszystkich tekstów biblijnych o stworzeniu pierwsze trzy rozdziały Księgi Rodzaju zajmują wyjątkowe miejsce. Z literackiego punktu widzenia teksty te mogły mieć różne źródła; natchnieni autorzy umieścili je na początku Pisma Świętego, aby w uroczystym języku wyrazić prawdy stworzenia - jego pochodzenie i koniec w Bogu, jego porządek i dobroć, powołanie człowieka, wreszcie dramat grzechu i nadzieję zbawienia. Czytane w świetle Chrystusa, w jedności Pisma Świętego i w żywej Tradycji Kościoła, teksty te pozostają głównym źródłem katechezy na temat tajemnic „początku”: stworzenia, upadku i obietnicy zbawienia. ### Stworzenie - Dzieło Trójcy Świętej 290. „Na początku Bóg stworzył niebiosa i ziemię” (Rdz 1,1). W tych pierwszych słowach Pisma Świętego stwierdzono trzy rzeczy: wieczny Bóg dał początek wszystkim, co istnieje poza nim; on sam jest Stwórcą (czasownik „stwórz” - hebrajski bara - zawsze ma Boga za swój podmiot); całość tego, co istnieje (wyrażona formułą „niebiosa i ziemia”) zależy od tego, kto daje to jest. 291. „Na początku było Słowo.” i Słowo było Bogiem.”. wszystko zostało stworzone przez Niego, a bez niego nie było Wszystko, co zostało stworzone” (J 1,1-3). Nowy Testament ujawnia, że Bóg stworzył wszystko przez wieczne Słowo, Swego umiłowanego Syna. W Nim „wszystko zostało stworzone, w niebie i na ziemi... i wszystko zostało stworzone przez Niego i dla Niego. On jest przed wszystkim i w Nim wszystko trzyma się razem” (Kol 1,16-17). Wiara Kościoła wyznaje także twórcze działanie Ducha Świętego, „dawcy życia”, „Ducha Stwórcy” (Veni, Creator Spiritus), „źródła wszelkiego dobra”. 292. Stary Testament sugeruje, a Nowe Przymierze ujawnia twórcze działanie Syna i Ducha nierozerwalnie jedno z działaniem Ojca. Ta twórcza współpraca jest wyraźnie potwierdzona w zasadzie wiary Kościoła: „Istnieje tylko jeden Bóg. On jest Ojcem, Bogiem, Stwórcą, autorem, dawcą porządku. On uczynił wszystko przez siebie, to znaczy przez swoje Słowo i swoją Mądrość”, „przez Syna i Ducha”, którzy, że tak powiem, są „Jego rękami”. Stworzenie jest wspólnym dziełem Trójcy Świętej. ### Świat został stworzony na chwałę Bożą 293. Pismo i Tradycja nigdy nie przestają nauczać i celebrować tej podstawowej prawdy: „Świat został stworzony na chwałę Bożą”. Św. Bonawentura wyjaśnia, że Bóg stworzył wszystko „nie po to, by zwiększyć swoją chwałę, ale po to, by ją ukazać i ### Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" ## IV. TAJEMNICA STWORZEŃ ### Bóg tworzy mądrością i miłością Wierzymy, że Bóg stworzył świat według swojej mądrości. Stworzenie nie jest koniecznością ani przypadkiem, lecz wynikiem wolnej woli Boga. Chciał, aby stworzenia uczestniczyły w Jego istnieniu, mądrości i dobroci. > „Ty bowiem stworzyłeś wszystko, i dzięki Twojej woli istniały i zostały stworzone.” (Ap 4,11) (295) Psalmista woła: „O Panie, jak różnorodne są twoje uczynki! W mądrości uczyniłeś ich wszystkich”; i „Pan jest dobry dla wszystkich, a Jego współczucie jest nad wszystkim, co stworzył” (Ps 103,24; 144,9). ### Bóg stwarza „z niczego” Wierzymy, że Bóg nie potrzebuje żadnego materiału ani pomocy, aby stworzyć. Tworzy swobodnie „z niczego”. Matka siedmiu synów zachęca ich do męczeństwa, mówiąc: „To nie Ja dałem wam życie i oddech, ani Ja uporządkowałem elementy wewnątrz każdego z was. Dlatego Stwórca świata, który ukształtował początek człowieka i wymyślił pochodzenie wszystkich rzeczy, w swoim miłosierdziu przywróci wam życie i oddech” (2 M 7,22-23). Bóg może dać życie duchowe grzesznikom i cielesne umarłym. „Ożywia umarłych i powołuje do istnienia rzeczy, które nie istnieją” (Rz 4,17). ### Bóg tworzy uporządkowany i dobry świat Bóg tworzy przez mądrość, więc jego stworzenie jest uporządkowane. Wszechświat jest przeznaczony dla człowieka, stworzonego na obraz Boga. Stworzenie uczestniczy w dobroci Boga, ponieważ Bóg chciał, aby było dobre. Kościół broni dobroci stworzenia, w tym świata fizycznego. > „Uporządkowałeś wszystko według miary, liczby i wagi” (Prz 3,19-20). ### Bóg wykracza poza stworzenie i jest w nim obecny Bóg jest nieskończenie większy niż jego dzieła. Jest obecny dla swoich stworzeń, podtrzymuje i podtrzymuje ich w istnieniu. W Nim żyjemy, poruszamy się i mamy naszą istotę. > „W Nim żyjemy, poruszamy się i mamy naszą istotę” (Dz 17,28). ### Bóg podtrzymuje i podtrzymuje stworzenie Bóg nie porzuca swoich stworzeń. On nie tylko daje im istnienie, ale także podtrzymuje je w istnieniu, umożliwia im działanie i doprowadza je do ostatecznego celu. To źródło mądrości, wolności, radości i pewności siebie. > „Kochasz wszystko, co istnieje, i nie nienawidzisz niczego z tego, co stworzyłeś” (Ml 2,13). ## V. BÓG realizuje swój plan: OPATRZNOŚĆ BOSKA ### Stworzenie w podróży ku doskonałości Stworzenie ma swoją dobrość, ale nie wyszło w pełni z rąk Stwórcy. Wszechświat został stworzony „w stanie podróży” ku ostatecznej doskonałości, do której Bóg go przeznaczył. Boska opatrzność prowadzi stworzenie ku tej doskonałości. > „Wszystko jest otwarte i odsłonięte przed Jego oczami” (Hbr 4,13). ### Konkretna troska Boża Bóg troszczy się o wszystko, od najmniejszych rzeczy po wielkie wydarzenia świata. Absolutna władza Boga nad biegiem wydarzeń jest potwierdzana w Pismie Świętym. > „Wiele jest planów w umyśle człowieka, ale to cel Pana zostanie ustanowiony” (Prz 19,21). ### Opatrzność i przyczyny drugorzędne Bóg jest władcą swego planu, ale korzysta również z współpracy swoich stworzeń. Daje ludziom moc swobodnego udziału w Jego opatrzności, powierzając im odpowiedzialność za „podporządkowanie” ziemi. > „Bóg działa w was, zarówno po to, by chcieć, jak i działać dla Jego dobra” (Flp 2,13). ### Opatrzność i skandal zła Jeśli Bóg troszczy się o wszystkie swoje stworzenia, dlaczego istnieje zło? Chrześcijańska wiara stanowi odpowiedź na to pytanie. Bóg stworzył świat „w stanie podróży” ku doskonałości. W Bożym planie proces stawania się wiąże się z pojawieniem się zła. > „Wiemy, że we wszystkim Bóg działa dla dobra dla tych, którzy Go kochają” (Rz 8,28). ### Zło moralne i Boża opatrzność Aniołowie i ludzie, jako wolne stworzenia, mogą zgrzeszyć. Bóg nie jest przyczyną zła moralnego, ale może z niego czerpać dobro. > „To nie było Ty, którzy mnie tu posłał, ale Bóg. Miałeś na myśli zło przeciwko mnie, ale Bóg chciał to dla dobra” (Prz 50,20). ### Wszechmocna opatrzność Boża Bóg jest panem świata i jego historii. Drogi Jego opatrzności są nam często nieznane, ale dopiero na końcu poznamy w pełni, jak Bóg poprowadził stworzenie ku ostatecznemu celowi. > „Nic nie może przyjść poza tym, że Bóg chce. I daję się bardzo pewnym, że cokolwiek to będzie, wydaje się, że Nigdy nie będzie tak źle w zasięgu wzroku, będzie to najlepsze” (św. Tomasz More). ## W SKRÓCIE Bóg stworzył świat i człowieka, aby ukazywać i przekazywać swoją chwałę. Stworzenie powinno uczestniczyć w Jego prawdzie, dobroci i pięknie. Bóg jest jedyną, niepodzielną zasadą stworzenia, a jego plan znajdzie swój cel w nowym stworzeniu w Chrystusie. ### Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" #### Bóg i Jego Twórczość **320** Bóg stworzył wszechświat i utrzymuje go przez swoje Słowo, Syna i Ducha Stwórcy. (Hbr 1, 3) **321** Boża opatrzność prowadzi wszystkie stworzenia mądrością i miłością do ostatecznego celu. **322** Chrystus zachęca do ufności w opatrzność Ojca. (Mt 6, 26-34) **323** św. Piotr apostoł powtarza: „Rzućcie na Niego wszystkie swoje niepokoje, bo troszczy się o was”. (1 Pt 5, 7; por. Ps 55,23) **324** Boża opatrzność działa przez działania stworzeń. Bóg daje ludziom możliwość swobodnego współdziałania ze swoimi planami. **325** Bóg dopuszcza fizyczne i moralne zło, ale oświeca tę tajemnicę przez Chrystusa. (Rz 5, 20) **326** Wiara daje pewność, że Bóg przekształca zło w dobro, drogami znanymi tylko w życiu wiecznym. #### Wspólna Misja Syna i Ducha **689** Ducha, którego Ojciec posłał do naszych serc, jest prawdziwym Bogiem. (Ga 4, 6) **690** Jezus jest Chrystusem, ponieważ Duch jest Jego namaszczeniem. (J 3, 34) **691** Duch Święty jest imieniem właściwym tego, kogo czcimy razem z Ojcem i Synem. (Mt 28, 19) **692** Jezus nazywa Ducha Świętego „Parakletą”, czyli „pocieszycielem”. (J 14, 16) **693** Duch Święty jest również nazywany „Duchem prawdy”. (J 16, 13) **694** Woda symbolizuje działanie Ducha Świętego w chrzcie. (1 Kor 12, 13) **695** Namaszczenie olejem symbolizuje Ducha Świętego. (1 W 2, 20) **696** Ogień symbolizuje przemieniającą energię Ducha Świętego. (Łk 12, 49) **697** Chmura i światło symbolizują objawienia Ducha Świętego. (Wj 24, 15-18) **698** Pieczęć symbolizuje bliską relację z Duchem Świętym. (2 Kor 1, 22) **699** Jezus uzdrawia chorych, kładąc na nich ręce. (Mk 6, 5) **700** Palec symbolizuje działanie Ducha Świętego. (Lk 11, 20) **701** Gołąb symbolizuje Ducha Świętego. (Mt 3, 16) #### Tytuły i Symbole Ducha Świętego **691** Duch Święty jest imieniem właściwym tego, kogo czcimy razem z Ojcem i Synem. (Mt 28, 19) **692** Jezus nazywa Ducha Świętego „Parakletą”, czyli „pocieszycielem”. (J 14, 16) **693** Duch Święty jest również nazywany „Duchem prawdy”. (J 16, 13) **694** Woda symbolizuje działanie Ducha Świętego w chrzcie. (1 Kor 12, 13) **695** Namaszczenie olejem symbolizuje Ducha Świętego. (1 W 2, 20) **696** Ogień symbolizuje przemieniającą energię Ducha Świętego. (Łk 12, 49) **697** Chmura i światło symbolizują objawienia Ducha Świętego. (Wj 24, 15-18) **698** Pieczęć symbolizuje bliską relację z Duchem Świętym. (2 Kor 1, 22) **699** Jezus uzdrawia chorych, kładąc na nich ręce. (Mk 6, 5) **700** Palec symbolizuje działanie Ducha Świętego. (Lk 11, 20) **701** Gołąb symbolizuje Ducha Świętego. (Mt 3, 16) ### Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" #### III. Duch Boży i Słowo w czasach obietnic ##### 702. Misja Słowa i Ducha Od początku do pełni czasu, misja Słowa i Ducha Ojca pozostaje ukryta, ale działa. Duch Boży przygotowuje czas Mesjasza. ##### 703. Słowo Boże i stworzenie Słowo Boże i Ducha Świętego oddech są źródłem życia stworzenia. Duch Święty rządzi, uświęca i ożywia stworzenie. ##### 704. Bóg stworzył człowieka Bóg stworzył człowieka własnymi rękami, wcielił swoją formę na ciało, aby nawet widzialne mogło mieć postać boską. ##### 705. Obietnica Ducha Zniekształcony grzechem człowiek pozostaje na obrazie Boga, ale pozbawiony chwały. Obietnica złożona Abrahamowi prowadzi do przywrócenia obrazu i podobieństwa Ojca przez Ducha Świętego. ##### 706. Potomstwo Abrahama Bóg obiecuje potomków Abrahama jako owoc wiary i mocy Ducha Świętego. W potomstwie Abrahama będzie Chrystus, który zgromadzi dzieci Boże. #### W Teofanii i Prawie ##### 707. Teofanie Teofanie rozjaśniają drogę obietnicy, od patriarchów do Mojżesza i proroków. Duch Święty objawia Słowo Boże w tych teofaniach. ##### 708. Dar Prawa Bóg dał Prawo jako „pedagoga”, aby poprowadzić lud ku Chrystusowi. Bez Ducha Świętego Prawo nie może zbawić człowieka. #### W Królestwie i na Wygnaniu ##### 709. Prawo i Królestwo Prawo powinno rządzić sercami i instytucjami ludu Abrahama. Po Dawidzie Izrael uległ pokusie, by stać się królestwem jak inne narody. ##### 710. Wygnanie Wygnanie jest tajemniczą wiernością Boga, które prowadzi do przywrócenia. Wygnanie stoi w cieniu Krzyża, a powrót z Wygnania prefiguruje Kościół. #### Oczekiwanie Mesjasza i jego Ducha ##### 711. Nowe dzieło Boże Bóg czyni coś nowego. Prorocy oczekują Mesjasza i nowego Ducha. Mała Resztka, lud ubogich, oczekuje pocieszenia i odkupienia. ##### 712. Cechy Mesjasza Cechy Mesjasza zaczynają pojawiać się w Księdze Emmanuela. Spoczywa na nim Duch Pana, duch mądrości, zrozumienia, rady, potęgi, wiedzy. ##### 713. Pieśni służące Pieśni służące głoszą mękę Jezusa i pokazują, jak on wyleje Ducha Świętego, aby ożywić wielu. Biorąc na siebie naszą śmierć, przekazuje nam swojego Ducha życia. ##### 714. Głoszenie Ewangelii Chrystus rozpoczyna głoszenie Ewangelii, cytując Izajasza: Duch Pana Boga jest na mnie, ponieważ Pan mnie namaścił, aby przynieść dobrą nowinę cierpiącym. ##### 715. Obietnice o Duchu Świętem Prorocze teksty są wyroczniami, którymi Bóg przemawia do serca swojego ludu. Duch Święty odnowi serca ludzi, zgromadzi i pojedna rozproszone ludy. ##### 716. Lud ubogich Lud ubogich, pokorni i łagodni, oczekują sprawiedliwości Mesjasza. W nich Duch Święty przygotowuje „lud przygotowany dla Pana”. #### IV. Duch Chrystusa w pełni czasu ##### 717. Jan, prekursor Jan był posłany od Boga, napełniony Duchem Świętym. Nawiedzenie Maryi do Elżbiety stało się wizytą Boga do swego ludu. ##### 718. Jan jako prorok Jan jest „Eliaszem, który musi przyjść”. Ogień Ducha Świętego czyni go zwiastunem nadchodzącego Pana. Jan kończy cykl proroków. ##### 719. Jan Chrzciciel Jan Chrzciciel jest „czymś więcej niż prorokiem”. W nim Duch Święty kończy swoje przemówienie przez proroków. Jan głosi pocieszenie Izraela. ##### 720. Przywrócenie podobieństwa Duch Święty rozpoczyna przywrócenie człowiekowi „Boskiego podobieństwa” poprzez Jana Chrzciciela. Chrzest Jana był dla pokuty, chrzest w wodzie i Duchu będzie nowym narodzeniem. ##### 721. Maryja, Matka Boża Maryja, wszechświęta Matka Boża, jest mistrzem misji Syna i Ducha w pełni czasu. Duch Święty przygotował ją do przyjęcia Syna Bożego. ##### 722. Maryja i Dzieci Boże Duch Święty wypełnia plan miłości Ojca. Maryja jest siedzibą mądrości, w której zaczęły się objawiać cuda Boże. ##### 723. Maryja i Duch Święty Duch Święty objawia Syna Ojca, który stał się Synem Dziewicy. Maryja czyni Słowo widzialnym w pokorze Jego ciała. ##### 724. Maryja i Komunia z Chrystusem Duch Święty wprowadza ludzi do komunii z Chrystusem poprzez Maryję. Pokorni zawsze jako pierwsi Go przyjmują. ##### 725. Maryja, nowa Ewa Maryja stała się Niewiastą, nową Ewą, matką „całego Chrystusa”. Była obecna wraz z Dwunastoma, którzy poświęcili się modlitwie. ##### 727. Misja Syna i Ducha Świętego Cała misja Syna i Ducha Świętego zawarta jest w tym, że Syn jest namaszczony przez Ducha Ojca. Jezus jest Chrystusem, Mesjaszem. ##### 728. Obietnica Ducha Świętego Jezus obiecuje przyjście Ducha Świętego po swojej śmierci i zmartwychwstaniu. Duch Święty zostanie dany przez Ojca w odpowiedzi na modlitwę Jezusa. ##### 729. Duch Święty i prawda Duch Święty poprowadzi do całej prawdy, przypomni o wszystkim, co Chrystus powiedział, i dawaj świadectwo. On udowodni, że świat się myli co do grzechu, sprawiedliwości i sądu. ##### 730. Godzina Jezusa W godzinie chwały Jezus wkłada swój duch w ręce Ojca. Po swojej śmierci i zmartwychwstaniu natychmiast da Ducha Świętego, „oddychając” na swoich uczniów. ### Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" #### SEKCJA DRUGA I. WIARY ##### ROZDZIAŁ TRZECI WIERZĘ W DUCHA ŚWIĘTEGO ###### ARTYKUŁ 8 „WIERZĘ W DUCHA ŚWIĘTEGO” ### V. Duch i Kościół w dniach ostatecznych #### Pięćdziesiątnicy **731** W dniu Pięćdziesiątnicy, po siedmiu tygodniach od Wielkanocy, Chrystus wypełnił Paschę wylaniem Ducha Świętego. Ducha Świętego objawiono, dano i przekazano jako osobę boską. Chrystus, Pan, wylał Ducha w obfitości. **732** Tego dnia Trójca Święta została w pełni objawiona. Od tego dnia Królestwo ogłoszone przez Chrystusa jest otwarte dla wierzących. Przez przyjście Ducha Świętego świat wszedł w „dni ostatnie”, czas Kościoła, Królestwo już odziedziczone, choć jeszcze nie dokończone. **733** Bóg jest Miłością. Miłość jest Jego pierwszym darem, zawierającym wszystkie inne. Miłość Boża przelała się do naszych serc przez Ducha Świętego, który został nam dany. **734** Pierwszym efektem daru miłości jest przebaczenie naszych grzechów. Komunia Ducha Świętego w Kościele przywraca ochrzczonym Boże podobieństwo. Daje nam „obietnicę” lub „pierwsze owoce” naszego dziedzictwa: życie Trójcy Świętej. **735** Miłość Trójcy Świętej jest źródłem nowego życia. Dzięki mocy Ducha Świętego dzieci Boże mogą przynieść wiele owoców. Ten, kto zaszczepił nas na prawdziwą winorośl, sprawi, że przynosimy „owoc Ducha Świętego: miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, wierność, łagodność, samokontrola”. **736** Dzięki tej mocy Ducha dzieci Boże mogą „kroczyć przez Ducha Świętego”. Przez Ducha Świętego zostajemy przywróceni do raju, prowadzeni z powrotem do Królestwa niebieskiego i przyjęci jako dzieci, obdarzone ufnością do nazywania Boga „Ojcem” i udziałem w wiecznej chwale. ### Duch Święty i Kościół **737** Misja Chrystusa i Ducha Świętego zostaje ukończona w Kościele, który jest Ciałem Chrystusa i Świątynią Ducha Świętego. Misja ta prowadzi wiernych do udziału w komunii z Ojcem w Duchu Świętym. Duch przygotowuje ludzi i przyciąga ich do Chrystusa, objawia im zmartwychwstałego Pana, przypomina im jego słowo i otwiera umysły na zrozumienie Jego Śmierci i Zmartwychwstania. **738** Misja Kościoła nie jest dodatkiem do misji Chrystusa i Ducha Świętego, ale jest jej sakramentem. Kościół jest posłany, aby głosić, dawać świadectwo, uobecniać i szerzyć tajemnicę komunii Trójcy Świętej. **739** Duch Święty jest namaszczeniem Chrystusa, który jako Głowa Ciała wylewa Ducha wśród swoich członków, aby ich karmić, uzdrawiać i organizować wzajemne funkcje. Przez sakramenty Kościoła Chrystus przekazuje członkom swego Ciała Świętego i uświęcającego Ducha. **740** Sakramenty Kościoła przynoszą owoce w nowym życiu w Chrystusie, według Ducha Świętego. **741** Duch Święty pomaga nam w naszej słabości, ponieważ nie umiemy modlić się tak, jak powinniśmy. Duch wstawia się za nami zbyt głębokimi westchnieniami dla słów. Duch Święty jest mistrzem modlitwy. ### W skrócie **742** Ponieważ jesteście synami, Bóg posłał Ducha swego Syna do naszych serc, wołając: Abba! Ojcze! **743** Od początku do końca czasów, kiedy Bóg posyła swego Syna, zawsze wysyła swego Ducha. Ich misja jest połączona i nierozłączna. **744** W pełni czasu Duch Święty kończy w Maryi wszystkie przygotowania do przyjścia Chrystusa wśród ludu Bożego. Przez działanie Ducha Świętego w Niej Ojciec daje światu Emmanuela „Boga z nami”. **745** Syn Boży został poświęcony jako Chrystus (Mesjasz) przez namaszczenie Ducha Świętego w Jego Wcieleniu. **746** Przez swoją śmierć i zmartwychwstanie Jezus staje się w chwale jako Pan i Chrystus. Z pełni wylał Ducha Świętego na apostołów i Kościół. **747** Duch Święty, którego głową Chrystus wylewa na swoich członków, buduje, ożywia i uświęca Kościół. Jest sakramentem komunii Trójcy Świętej z ludźmi. ### Artykuł 9 „WIERZĘ W ŚWIĘTY KOŚCIÓŁ KATOLICKI” **748** Chrystus jest światłem ludzkości. Zgromadzony w Duchu Świętym Sobór Watykański II pragnie głosić Jego Ewangelię każdemu stworzeniu, aby przyniósł światło Chrystusa, który świeci z Kościoła. **749** Artykuł wiary o Kościele zależy całkowicie od artykułów dotyczących Chrystusa Jezusa. Kościół nie ma innego światła niż Chrystus. **750** Artykuł dotyczący Kościoła zależy również od artykułu o Duchu Świętym. Duch jest źródłem i dawcą wszelkiej świętości, obdarzając Kościół świętością. ### Paragraf 1. KOŚCIÓŁ W PLANIE BOŻYM #### I. IMIONA I OBRAZY KOŚCIOŁA **751** Słowo „Kościół” oznacza zwołanie lub zgromadzenie. Wyznacza zgromadzenia ludu, zwykle w celach religijnych. W Kościele Bóg „zwołuje” swój lud ze wszystkich krańców ziemi. **752** W języku chrześcijańskim słowo „kościół” oznacza zgromadzenie liturgiczne, wspólnotę lokalną lub całą powszechną wspólnotę wierzących. Te trzy znaczenia są nierozłączne. **753** W Piśmie Świętym znajdujemy szereg obrazów i postaci, poprzez które Objawienie mówi o tajemnicy Kościoła. W Nowym Testamencie wszystkie te obrazy znajdują nowe centrum, ponieważ Chrystus stał się głową tego ludu, który odtąd jest Jego Ciałem. **754** Kościół jest owcą, jedyną i niezbędną bramą, do której jest Chrystus. Jest to stado, którego sam Bóg przepowiedział, że będzie pasterzem. **755** Kościół jest polem uprawnym, uprawą Boga. Na tej ziemi rośnie starożytne drzewo oliwne, którego świętymi korzeniami byli prorocy. **756** Kościół jest budowlą Bożą. Na tym fundamencie Kościół jest budowany przez apostołów i z niego otrzymuje Kościół solidność i jedność. Ten budynek ma wiele nazw: dom Boży, dom Boży w Duchu Świętym, święta świątynia. **757** Kościół, który nazywa się „Jerozolimą, która jest wyżej” i „naszą matką”, jest opisywany jako nieskazitelny małżonek nieskazitelnego baranka. #### II. POCHODZENIE, FUNDACJA I MISJA KOŚCIOŁA **758** Rozpoczynamy badanie tajemnicy Kościoła, rozważając jego pochodzenie w planie Trójcy Świętej i postępującą realizację w historii. **759** Ojciec wieczny, zgodnie z planem swojej mądrości i dobroci, stworzył cały wszechświat i postanowił wzbudzić ludzi, aby uczestniczyli w swoim boskim życiu, do którego wzywa wszystkich ludzi w swoim Synu. ### Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" #### Kościół — zapowiadany od początku świata Kościół jest planowany od początku świata. Kościół był przygotowywany w historii Izraela. Kościół ujawni się w wylaniu Ducha Świętego. Kościół osiągnie pełną formę pod koniec czasów. 152 #### Kościół — cel stworzenia Bóg stworzył świat dla dobra Kościoła. Kościół jest celem stworzenia. 153 Bóg stworzył świat, aby ludzie mogli dołączyć do komunii boskiego życia. 154 #### Kościół — przygotowany w Starym Przymierzu Grzech zniszczył komunię ludzi z Bogiem. Bóg zaczął zgromadzać Lud Boży od czasów Abrahama. Izrael był wybrany, aby być znakiem przyszłego zgromadzenia narodów. 158 #### Kościół — ustanowiony przez Chrystusa Jezusa Jezus zainaugurował Kościół, głosząc Królestwo Boże. Jezus wprowadził Królestwo niebieskie na ziemi. Jezus zgromadził „Małą trzodę” wokół siebie. 165 #### Kościół — struktura i misja Jezus obdarzył Kościół strukturą, wybierając Dwunastu z Piotrem jako głową. Dwunastu reprezentuje dwanaście plemion Izraela. Jezus przygotowywał i budował Kościół swoją misją. 170 #### Kościół — narodzony z krzyża Kościół narodził się z całkowitego oddania Chrystusa. Krew i woda z otwartej strony Jezusa symbolizują początki Kościoła. 171 #### Kościół — objawiony przez Ducha Świętego Duch Święty objawił Kościół w dniu Pięćdziesiątnicy. Kościół jest misyjny, posłany do wszystkich narodów. 175 #### Kościół — doskonały w chwale Kościół osiągnie doskonałość w chwale nieba. Kościół jest na pielgrzymce pośród prześladowań i pocieszenia. 180 #### Kościół — widzialny i duchowy Kościół jest widzialnym społeczeństwem i mistycznym ciałem Chrystusa. Kościół jest widzialnym społeczeństwem i wspólnotą duchową. 185 #### Kościół — tajemnica zjednoczenia ludzi z Bogiem Kościół jest celem Bożego planu, aby zjednoczyć wszystko w Chrystusie. Kościół jest „wielką tajemnicą” małżeńską. 190 #### Kościół — powszechny sakrament zbawienia Kościół jest sakramentem, znakiem i narzędziem komunii z Bogiem. Kościół jest powszechnym sakramentem zbawienia. 197 #### Podsumowanie Kościół oznacza „zwołanie”. Kościół jest Ciałem Chrystusowym. Kościół jest środkiem i celem Bożego planu. Kościół jest widzialny i duchowy. Kościół jest sakramentem zbawienia. 780 # Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" ## Rozdział III: Wierzę w Ducha Świętego ### Artykuł 9: „Wierzę w Święty Kościół Katolicki” ## Kościół - Lud Boży, Ciało Chrystusa, Świątynia Ducha Świętego ### I. Kościół - Lud Boży 781 Bóg wybrał rasę izraelską na swój lud i zawarł z nią przymierze. Nowe Przymierze ratyfikowane w Chrystusie. 201 Charakterystyka Ludu Bożego 782 Lud Boży różni się od innych grup w historii: - Lud Boży nie jest własnością żadnego narodu. - Członkiem staje się przez wiarę w Chrystusa i chrzest. - Głowa Ludu Bożego to Jezus Chrystus. - Lud Boży ma godność i wolność synów Bożych. - Prawem Ludu Bożego jest nowe przykazanie kochać. - Misją jest być solą ziemi i światłem świata. - Lud Boży jest ziarnem jedności i nadziei dla ludzkości. - Przeznaczeniem jest Królestwo Boże. ### Lud kapłański, prorocki i królewski 783 Jezus Chrystus jest kapłanem, prorokiem i królem. Lud Boży uczestniczy w tych urzędach. 784 Wierzący otrzymują kapłaństwo przez wiarę i chrzest. 785 Lud Boży uczestniczy w prorockim urzędzie Chrystusa, głęboko zrozumiały i świadczący o wierze. 786 Lud Boży uczestniczy w królewskim urzędzie Chrystusa, służąc innym. ### II. Kościół - Ciało Chrystusa 787 Jezus łączy swoich uczniów z swoim życiem, objawia im Królestwo i udziela im misję. 788 Po odebraniu widzialnej obecności, Jezus posłał Ducha, tworząc Ciało Chrystusa. ### Jedno Ciało 790 Wierzący stają się członkami Ciała Chrystusa, ściśle zjednoczeni z Nim. 791 Jedność Ciała nie eliminuje różnorodności członków. Wszyscy są powiązani, szczególnie z cierpiącymi. ### Chrystus jest Głową tego Ciała 792 Chrystus jest głową Ciała, Kościoła, i zasadą stworzenia i odkupienia. 793 Chrystus jednoczy nas ze swoją Paschą, dba o nasz wzrost i zapewnia nam dary. 794 Chrystus i Kościół tworzą „całego Chrystusa”. Kościół jest jedno z Chrystusem. 795 Kościół jest oblubienicą Chrystusa, nieskazitelną i połączoną z Nim w wiecznym przymierzu. ### III. Kościół jest Świątynią Ducha Świętego 797 Duch Święty jest zasadą połączenia wszystkich części Ciała Chrystusa. 798 Duch Święty działa w Kościele, budując go w miłości poprzez Słowo Boże, sakramenty, cnoty i charyzmaty. ### Charyzmaty 799 Charyzmaty to łaski Ducha Świętego, przynoszące dobro Kościołowi. 800 Charyzmaty powinny być przyjmowane z wdzięcznością i wykorzystywane zgodnie z miłością. 801 Rozeznanie charyzmatów jest konieczne. Wszystkie charyzmaty powinny podlegać przewodnictwu pasterzy Kościoła. ## W SKRÓCIE 802 Chrystus dał się za nas, aby nas odkupić i oczyścić. 803 Jesteśmy królewską rasą wybraną, kapłaństwem, narodem świętym. 804 Wchodzimy do ludu Bożego przez wiarę i chrzest. 805 Kościół jest Ciałem Chrystusa, ustanawianym przez Ducha w sakramentach. 806 W jedności Ciała Chrystusa istnieje różnorodność członków i funkcji. Wszyscy są ze sobą powiązani, szczególnie z cierpiącymi. # Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" ## Kościół jest Ciałem Chrystusa ### Kościół jako Ciało Chrystusa 807 Kościół jest Ciałem, którego głową jest Chrystus. Kościół żyje od Niego, w Nim i dla Niego. On żyje z Kościołem i w Kościele. ### Kościół jako Oblubienica Chrystusa 808 Kościół jest Oblubienicą Chrystusa. Chrystus umiłował Kościół i oddał się za niego. On oczyścił ją swoją krwią i uczynił płodną matką wszystkich dzieci Bożych. ### Kościół jako Świątynia Ducha Świętego 809 Kościół jest świątynią Ducha Świętego. Duch jest niejako duszą Ciała Mistycznego, źródłem jego życia, jedności w różnorodności i bogactwa jego darów i charyzmatów. ## Kościół jako Lud Boży ### Jedność Ludu Bożego 810 Kościół powszechny jest postrzegany jako „lud doprowadzony do jedności Ojca, Syna i Ducha Świętego” (LG 4, cytując św. Cypriana, De Dom. orat. 23: PL 4, 553). ### Kościół jako Wybór Boży 811 Kościół jest jednym, świętym, katolickim i apostolskim. Te cztery cechy wskazują na istotne cechy Kościoła i jego misję. Kościół nie posiada ich od siebie; to Chrystus przez Ducha Świętego czyni swój Kościół jednym, świętym i katolickim, apostolskim. ### Motyw Wiarygodności 812 Wiara pozwala uznać, że Kościół posiada te właściwości z jej boskiego źródła. Ich historyczne przejawy są znakami, które przemawiają do ludzkiego rozumu. ## Kościół Jeden ### Źródło Jedności 813 Kościół jest jednym ze względu na swoje źródło. Najwyższym wzorem i źródłem tej tajemnicy jest jedność w Trójcy Osób jednego Boga, Ojca i Syna w Duchu Świętym. ### Założyciel Kościoła 814 Kościół jest jednym ze względu na swego założyciela. Słowo, które stało się ciałem, książę pokoju, pojednało wszystkich ludzi z Bogiem przez krzyż. ### Ducha Świętego jako Dusza Kościoła 815 Kościół jest jednym ze względu na swoją „duszę”. Duch Święty, przebywający w wierzących, przenikający i rządzący całym Kościołem, prowadzi tę wspaniałą komunię wiernych. ### Jedność i Różnorodność 816 Kościół charakteryzuje się wielką różnorodnością, która wynika z różnorodności darów Bożych i tych, którzy je przyjmują. W obrębie jedności Ludu Bożego gromadzi się wiele narodów i kultur. ### Więzy Jedności 817 Jedność Kościoła jest zapewniona przez widzialne więzy komunii: wyznanie jednej wiary, wspólne celebrowanie kultu Bożego, zwłaszcza sakramentów, i sukcesja apostolska. ### Jedność Kościoła Katolickiego 818 Kościół katolicki, którym rządzi następcy Piotra i biskupi w komunii z nim, jest jedynym Kościołem Chrystusa, który istnieje w dzisiejszym świecie. ### Rany Jedności 819 W rzeczywistości w Kościele Bożym od samego początku powstały pewne szczeliny. W kolejnych stuleciach pojawiły się poważniejsze niezgodności i wspólnoty oddzieliły się od pełnej komunii z Kościołem katolickim. ### Grzech i Podziały 820 Grzechy ludzkie są przyczyną podziałów, herezji i spór. Tam, gdzie są cnoty, jest harmonia i jedność. ### Bracia w Panu 821 Wszyscy, którzy zostali usprawiedliwieni przez wiarę w chrzcie, są włączeni do Chrystusa i nazywani chrześcijanami. Kościół katolicki przyjmuje ich z szacunkiem i miłością. ### Elementy Uświęcenia 822 „Pisane Słowo Boże, życie łaski, wiara, nadzieja i miłość, wewnętrzne dary Ducha Świętego, jak również elementy widzialne” (LG 8) są poza widzialnymi granicami Kościoła katolickiego. ### Praca nad Jednością 823 Chrystus zawsze daje swojemu Kościołowi dar jedności. Kościół musi modlić się i pracować nad utrzymaniem, wzmacnianiem i doskonaleniem jedności. ### Wezwanie do Jedności 824 Pragnienie odzyskania jedności wszystkich chrześcijan jest darem Chrystusa i wezwaniem Ducha Świętego. Potrzebne są trwała odnowa, nawrócenie serca, wspólna modlitwa, braterskie poznanie siebie nawzajem, ekumeniczna formacja dialogu i współpraca między chrześcijanami. ### Rolę Wiernych i Duchownych 825 Troska o osiągnięcie jedności obejmuje zarówno cały Kościół, wiernych jak i duchownych. Ten święty cel wykracza poza ludzkie moce i dary. Dlatego składamy całą naszą nadzieję w modlitwie Chrystusa, miłości Ojca i mocy Ducha Świętego. ## Kościół Święty ### Świętość Kościoła 826 Kościół jest uświęcony przez Chrystusa. Cała działalność Kościoła jest skierowana na uświęcenie ludzi w Chrystusie i na uwielbienie Boga. ### Świętość Ludu Bożego 827 Kościół na ziemi jest już obdarzony prawdziwą, choć niedoskonałą świętością. Wszyscy wierni są powołani do doskonałości świętości. ### Miłosierdzie jako Dusza Świętości 828 Miłosierdzie jest duszą świętości, do której wszyscy są powołani. Miłosierdzie rządzi, kształtuje i udoskonala wszystkim środki uświęcenia. ### Kościół i Grzesznicy 829 Kościół gromadzi grzeszników już pochłoniętych w zbawieniu Chrystusa, ale wciąż trwających drogą do świętości. Kościół jest święty, mimo że ma pośród siebie grzeszników, ponieważ ona sama nie ma innego życia poza życiem łaski. # Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" ## Kościół jako źródło świętości ### Cierpienie i pokuta Jeśli członkowie Kościoła żyją jego życiem, są uświęceni. Jeśli odchodzą od niego, popadają w grzechy. Kościół cierpi i czyni pokutę za te wykroczenia, z których ma moc uwolnić swoje dzieci przez krew Chrystusa i dar Ducha Świętego. (302, 828) ### Kanonizacja świętych Kościół kanonizuje niektórych wiernych, uznając, że praktykowali heroiczną cnotę. Dzięki temu uznaje w sobie moc Ducha świętości i podtrzymuje nadzieję wiernych, proponując im świętych wzory i wstawiennicy. (303) ### Świętość jako źródło odnowy Święci byli źródłem i źródłem odnowy w najtrudniejszych sytuacjach Kościoła. Świętość jest ukrytym źródłem i nieomylną miarą jego apostolskiej działalności i gorliwości misyjnej. (304, 305, 829) ### Maryja jako wzór Kościół, choć doskonały dzięki Maryi, nadal dąży do pokonania grzechu. Wierni wzmacniają swoją świętość, patrząc na Maryję. (306) ## Kościół jest katolicki ### Znaczenie słowa „katolicki” Słowo „katolicki” oznacza „uniwersalny” w sensie „zgodnie z całością” lub „zgodny z całością”. (830) ### Chrystus jest obecny w Kościele Kościół jest katolicki, ponieważ Chrystus jest w nim obecny. Tam, gdzie jest Chrystus, tam jest Kościół katolicki. (307) ### Pełnia środków zbawienia Kościół otrzymuje od Chrystusa pełnię środków zbawienia: prawidłowe wyznanie wiary, pełne życie sakramentalne i służbę w sukcesji apostolskiej. (308) ### Kościół od Pięćdziesiątnicy do Paruzji Kościół był katolicki od Pięćdziesiątnicy i będzie nim aż do dnia Paruzji. (309, 831) ### Misja wobec całej ludzkości Kościół jest katolicki, ponieważ został wysłany przez Chrystusa do całej ludzkości. Wszyscy ludzie są powołani do przynależności do nowego Ludu Bożego. (310) ### Jedność i różnorodność Kościół, pozostając jednym, ma być rozpowszechniony na całym świecie. Charakter powszechności jest darem od samego Pana, który dąży do powrotu całej ludzkości pod Chrystusem. (311) ### Kościoły partykularne Każdy Kościół partykularny, czyli diecezja, jest „katolicki”. Jest on ustanowiony według wzoru Kościoła powszechnego. (312, 313) ### Komunia z Kościołem Rzymskim Kościoły partykularne są w pełni katolickie dzięki komunii z Kościołem Rzymskim, który „przewodzi w miłości”. (314, 315, 316, 317, 832, 833) ### Jedność Kościoła Kościół powszechny nie jest sumą różnych Kościołów partykularnych, ale jednym ciałem, które przyjmuje różne formy w różnych kulturach. (318, 319) ## Kto należy do Kościoła katolickiego? ### Powołanie do jedności Wszyscy ludzie są powołani do katolickiej jedności Ludu Bożego. (836, 320) ### Pełna komunia W pełni włączeni do Kościoła są ci, którzy przyjmują wszystkie środki zbawienia i są w komunii z Kościołem przez wierność wiary, sakramenty i władzę kościelną. (321, 837) ### Komunia z innymi chrześcijanami Kościół jest związany z ochrzczonymi, którzy nie wyznają pełnej katolickiej wiary lub nie zachowują jedności. (322, 323) ### Relacja z Kościołami prawosłowianymi Kościół ma głęboką komunię z Kościołami prawosłowianymi, która jest prawie pełna. (324) ## Kościół i niechrześcijanie ### Relacja z narodem żydowskim Kościół odkrywa swój związek z Narodem Żydowskim, który usłyszał Słowo Boże. (325, 326, 327, 328, 329, 840, 841) ### Relacja z muzułmanami Kościół uznaje muzułmanów, którzy uznają Stwórcę i czczą jednego, miłosiernego Boga. (330, 842) ### Relacja z innymi religiami Kościół rozpoznaje dobroć i prawdę w innych religiach, które poszukują Boga. (331, 332, 843, 844) ### Granice religii Religie niechrześcijańskie często zniekształcają obraz Boży, co prowadzi do błędnego rozumowania i oddawania kultu stworzeniu zamiast Stworcy. (333, 845) ## „Poza Kościołem nie ma zbawienia” ### Zbawienie przez Kościół Całe zbawienie pochodzi od Chrystusa poprzez Kościół, który jest Jego Ciałem. (846, 335, 336, 847) ### Zbawienie nieznających Ewangelii Ci, którzy nie z własnej winy nie znają Ewangelii, ale szukają Boga szczerym sercem, mogą osiągnąć zbawienie. (337, 848) ### Ewangelizacja Kościół ma obowiązek i prawo do ewangelizacji wszystkich ludzi. (338) ## Misja - wymóg katolickości Kościoła ### Mandat misyjny Kościół, posłany przez Boga, stara się głosić Ewangelię wszystkim narodom. (849, 339, 340, 850) ### Motywacja misyjna Kościół otrzymuje obowiązek i wigor swojego dynamizmu misyjnego z miłości Boga do wszystkich ludzi. (341, 342, 851, 343, 344) ### Ścieżki misyjne Duch Święty prowadzi Kościół na jego ścieżkach misyjnych. Kościół musi iść drogą ubóstwa, posłuszeństwa, służby i poświęcenia. (345, 346, 347, 852, 348, 853) # Część I-a „Wierzę" — „Wierzymy" ## Misja Kościoła ### Droga Odkupienia 349. Chrystus dokonał dzieło odkupienia w ubóstwie i ucisku. Kościół jest powołany do pójścia tą samą drogą, aby przekazać ludziom owoce zbawienia. ### Misja w Świecie 350. Kościół podróżuje tą samą drogą co cała ludzkość, dzieli z nią ziemski los. Ma być zaczynem i duszą społeczeństwa ludzkiego w jego odnowie przez Chrystusa. ### Etapy Misji 351. Misja Kościoła zaczyna się od głoszenia Ewangelii ludom, którzy jeszcze nie wierzą w Chrystusa. Kontynuuje się przez ustanawianie chrześcijańskich wspólnot, które są znakami obecności Boga na świecie. ### Inkulturacja 352. Ewangelia musi nabrać cielesności w kulturze każdego narodu, co wymaga procesu inkulturacji. ### Trudności 353. Będą czasy porażki. Kościół dotyka i przenika jednostki, grupy i narody, ale nie zawsze w pełni. ### Jedność Chrześcijan 354. Misja Kościoła pobudza wysiłki na rzecz jedności chrześcijan. Podziały między nimi uniemożliwiają realizację pełni katolickości. ### Dialog 355. Kościół prowadzi pełen szacunku dialog z tymi, którzy jeszcze nie przyjmują Ewangelii. Wierzący mogą czerpać korzyści z tego dialogu, ucząc się lepiej doceniać elementy prawdy i łaski. ### Cel Misji 356. Misja Kościoła ma na celu utrwalenie, dopełnienie i wzniecenie prawdy i dobroci Boga, aby oczyścić ludzi i narody z błędu i zła. ## Kościół Apostolski ### Fundament Apostolski 357. Kościół jest apostolski, ponieważ opiera się na apostołach na trzy sposoby: - Jest zbudowany na „fundamencie apostołów”, świadków wybranych i posłanych przez Chrystusa. - Zachowuje naukę, „dobry depozyt”, zbawcze słowa, które słyszała od apostołów. - Nadal jest nauczany, uświęcany i prowadzony przez apostołów aż do powrotu Chrystusa poprzez ich następców w służbie duszpasterskiej: kolegium biskupów, wspomaganych przez kapłanów, w zjednoczeniu z następcą Piotra, najwyższym pastorem Kościoła. ### Misja Apostołów 358. Jezus jest wysłannikiem Ojca. Od początku swej posługi powołał tych, których chciał, i wyznaczył dwunastu apostołów, aby byli z Nim i byli posłani do głoszenia. 359. W nich Chrystus kontynuuje swoją misję: „Jak Ojciec posłał Mnie, tak i ja was posyłam”. Posługa apostołów jest kontynuacją Jego misji. 360. Jezus powiedział do Dwunastu: „Kto was przyjmuje, przyjmuje mnie”. Apostołowie wiedzieli, że zostali powołani przez Boga jako „słudzy nowego przymierza”, „słudzy Boży”, „ambasadorzy Chrystusa”, „słudzy Chrystusa i zarządcy tajemnic Bożych”. ### Biuro Apostolskie 361. W urzędzie apostołów jest jeden aspekt, którego nie można przekazać: być wybranymi świadkami zmartwychwstania Pańskiego, kamieniami fundamentowymi Kościoła. 362. Ich biuro ma również stały aspekt. Chrystus obiecał pozostać z nimi zawsze. Misja powierzona im przez Jezusa będzie trwać do końca czasów, ponieważ Ewangelia, którą przekazali, jest trwałym źródłem wszelkiego życia dla Kościoła. ### Następcy Apostołów 363. Apostołowie zadbali o mianowanie następców, aby ich misja mogła być kontynuowana po ich śmierci. 364. Biskupi są następcami apostołów. Przez boską instytucję zajęli miejsce Apostołów jako pasterze Kościoła. Kto ich słucha, słucha Chrystusa. ### Apostolat Kościoła 365. Cały Kościół jest apostolski, ponieważ pozostaje w komunii wiary i życia ze swoim pochodzeniem i jest „wysłany” na cały świat. 366. Chrystus posłany przez Ojca jest źródłem całego apostolatu Kościoła. Owocność apostolstwa zależy od jedności z Chrystusem. 367. Apostolat przyjmuje różnorodne formy, ale miłość, czerpana przede wszystkim z Eucharystii, jest zawsze „duszą całego apostolatu”. ### Kościół i Królestwo Boże 368. Kościół jest jeden, święty, katolicki i apostolski. W Nim już istnieje „Królestwo niebieskie”, które spełni się na końcu czasów. 369. Królestwo nadeszło w osobie Chrystusa i rośnie tajemniczo w sercach tych, którzy są w Nim włączeni, aż do pełnej eschatologicznej manifestacji. ## Podsumowanie ### Jedność Kościoła 66. Kościół jest jeden: uznaje jednego Pana, wyznaje jedną wiarę, rodzi się z jednego chrztu, tworzy tylko jedno Ciało, otrzymuje życie przez jednego Ducha, ze względu na jedną nadzieję. ### Świętość Kościoła 867. Kościół jest święty: Najświętszy Bóg jest jego autorem; Chrystus, jej oblubieniec, oddał się, aby uczynić ją świętą; Duch Święty daje jej życie. Jej świętość świeci w świętych; w Maryi jest już wszechświęta. ### Katolicyzm Kościoła 868. Kościół jest katolicki: głosi pełnię wiary, nosi w sobie i zarządza całością środków zbawienia, została wysłana do wszystkich narodów, rozmawia ze wszystkimi mężczyznami, obejmuje wszystkie czasy. ### Apostolskość Kościoła 869. Kościół jest apostolski. Jest zbudowany na fundamencie dwunastu apostołów. Jest niezniszczalna, nieomylnie podtrzymywana w prawdzie przez Piotra i innych apostołów, którzy są obecni w swoich następcach, papieżu i kolegium biskupów. ### Jedność Kościoła 870. Jedyny Kościół Chrystusa, który wyznajemy za jeden, święty, katolicki i apostolski, żyje w Kościele katolickim, którym rządzi następca Piotra i biskupi w komunii z nim. Niemniej jednak wiele elementów uświęcenia i prawdy znajduje się poza jej widzialnymi granicami.